略釋文錄

【楊老夫人體恤僕婢，冬天清晨自做熱粥令僕婢暖身。】

楊誠齋夫人羅氏，年七十餘。

寒月，黎明即起，詣廚作粥，令奴婢遍飲，然後使之服役。

其子東山啟曰：「天寒，何自苦如此？」

夫人曰：「奴婢亦人子也。清晨寒冷，須使腹中有火氣，乃堪服役。」

生四子三女，悉自乳。曰：「飢人子以哺吾子，是何心哉？」

三子皆登第。

(清 史潔珵《德育古鑑-寬下》)

【朱軾非富，仍捨財助陌生人，家道昌盛；劉徹富裕，卻不助弟，永不及第。】

劉徹家境頗饒，學亦有聲，然累試不第。

同邑朱軾，家貧，教學於里中。

歲末得束脩歸，途遇一田夫為官械繫而悲泣。

軾問其故。

曰：「貸青苗錢，無力償耳。」

軾遂以束脩依數納官，其人得釋。

時，徹以前程禱於神。

夢神告曰：「汝有微祿，奈德虧，不可得矣！」

徹問所虧。

神曰：「爾弟負官錢，汝坐視不助，弟幾致死，非虧德乎？」

徹曰：「弟自不肖，我復何罪？」

神曰：「行路之人，見且不忍，爾乃同根，何不動心？汝不知朱軾代納青苗事耶？軾即將獲陰德之報矣！」

徹覺，訪軾，果有此事，惘然自失。

軾生三子皆顯，而徹終身不第。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【作文勸人勿造口業，因而老得功名。】

嘉興府 某庠生，喜隱惡揚善。

遇子弟親友談笑閨門事，便正色怒。

因作《口業》戒文，垂訓後學。

萬曆年間，年邁無科學。

門生多應試者，強邀之同入省。

偶出犯布政鉞，因命題試文，大受知賞。

為咨學憲，得與棘闈。

榜發前一夕，夢其父曰：「前月有一士該中，為奸室女，除名。文昌奏汝作《口業》文，勸戒後進，請以汝名補之。來春還登甲榜，務益積德，以報天恩。」

果聯捷。

(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)

【羅文莊宰相退休，兒子要選官，也不寫薦函。】

羅文莊公泰和人，兄弟叔姪相繼登朝為官。

公常謂子弟曰：「勢位非一家物，須要看得破。」後以宰相歸養。

一日，次子將進京謁選，向公乞書貽主事者，盼仕南方，以利返家省親。

公曰：「數字不足惜，若書，有負『義、命』二字耳！平生訓汝謂何，而有是言？」竟不與書。

(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)

【人在做，天在看，有無孝順，老天都知道。】

庾子輿父卒官巴西，子輿奉喪歸。

時，秋水方壯，灩澦岡微露水面，瞿塘之流，尤為湍悍，天又將雨，舟人大恐。

子輿仰天痛哭，一慟未終，而水勢頓減二十餘丈。

舟甫過險，水復如初矣。

(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)

【有人治好朱文公的腳疾，朱贈詩讚揚，但不久又發病了，就想討回詩，因為怕人誤解。】

朱文公嘗患足疾，有道人為針灸，旋覺輕便。

公喜，贈以詩曰：

「幾載相扶藉瘦笻，一針還覺有奇功；

　出門放杖兒童笑，不似從前勃窣翁。」

數日後，足疾大作，追尋道人，莫知所往。

公歎曰：「非欲罪彼，但索前詩，恐持此誤人耳！」

是夜夢神曰：「公一念動天矣！」足疾旋癒。

(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)

【有人密送賄賂，鄭曉密還其人。】

鄭曉為文選時，里中士宦有餽金飾者，置飾筐中，上覆以茗。

公直謂茗也，受之。

入夫人手，撥茗見金飾，語公。

公不動聲色，整理其茗，覆筐如初。

出召其人，謂曰：「吾初以家適乏茗，故拜君惠。頃入內詢，家尚有餘茗，心謝尊意矣！」

授之，令持歸。

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)

【以高價購屋，看似吃虧，但杜絕後患，才是真占便宜。】

東海 錢翁，以小家致富，欲擇居於城中。

有人言某房，眾已出價七百金，將售。

翁閱房，竟出價千金。

子弟以為言，翁曰：

「非爾所知也。

　吾儕小人，屋主違眾而售我，不稍溢，何以塞眾口？

　且欲未饜者，爭端未息。

　吾以千金獲七百之產，屋主之望已盈；

　而他人亦無利於吾屋，從此為錢氏世業無患矣！」

已而，他居多以虧價求貼或轉贖，往往成訟，唯錢氏安然。

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

凡寬厚者，不占便宜；占便宜者，不寬厚。

所行殊路，宜畢世而不相謀矣！

此則步步為己便宜地也，而其法只是用一寬厚。

知寬厚為占便宜，乃善占便宜者。

知占便宜之在寬厚，即不疑於寬厚矣！

【邵道貪污又極力杖行，死前皮肉爛裂而死。】

明 池州 邵道，任郡小吏。

索民財物，滿意則喜，否則拳毆之。

官命行杖，極力施刑；斃其杖下者，不可勝數。

後得怪病，手足窘束，遍體腫裂如板痕，片片爛下，痛不可言。

末至皮肉俱盡，餘骨在床，方絕。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【陶淵明為了照顧兒子的生活，特派一佣人；但此人也是人子，又有誰照顧他呢？將心比心，所以先叮囑其子要善待佣人。】

陶淵明為彭澤令，不以家累自隨。

送一力給其子，書曰：「汝旦夕之費，自給為難；今遺此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」

(清 史潔珵《德育古鑑-寬下》)

【親友相處之道。】

鄭大鬱有云：「大凡吾人處兄弟之間，偶有不相愜處，即宜明白說破，隨時消釋，無傷親愛。看大舜待傲象，只是不藏怒、不宿怨，所以為聖。今人外假怡怡之名，而中懷嫌隙，至於陰妒明結而不可解，是自乖其天性也。」

愚覺此論最佳，亦乃陳幾亭之所以極言張公藝忍字之非也。

然忍不必定是藏蓄不發，當如俗說「耐得事」一般；或，加我所不堪，便隨而解之，不置胸次而曰：「此其不思耳！此其無知耳！失誤耳！此其所見小耳！其利害能有幾何？」不使之入於吾心，則雖日犯我者十數，可不至形於言而徵於色矣！是謂善處忍者。此說本於司馬溫公，足救忍字之誤。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

註：

鄭大鬱：明朝人，撰《經國雄略》四十八卷等。

愚：本書作者，史潔珵。

陳幾亭：明朝理學家。

張公藝：曆北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲，九世同居，造《百忍全書》。

司馬溫公：北宋 司馬光。

版主：

依上所言，忍有壓抑與化解兩種。

鄭、史、陳以前者為佳，是因會有心結，久壓有爆發的可能；有如地震，寧可平時多些小震，也不要平時沒事卻突然來個大地震。一般人的確如此，但修養功夫也屬一般。

司馬光所言，即是轉念化解，根本不留下心結。這種功夫較少人能做到。

還有一種，就是了知空性；他人犯我也是因緣和合而成，自性本空，也無所謂忍與不忍。但這不能有觀空之念，不然也屬轉念化解。這就更少人能有此境界了。

【張全義做官見勤於農務者便慰勞贈物，見怠惰者便責助之，故民漸富庶。】

張全義，唐人，治東都。

出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之。召田主，勞以酒食。

有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼老幼，賜以茶彩衣物。

民間言張公不喜聲伎，見之未嘗笑，獨見佳麥良繭則笑耳。

有田荒蕪者，則集眾杖之。

或訴以乏人牛，乃召其鄰里，責使助之。

由是比戶豐實，稱富庶焉。

(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)

【賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。】

疏廣為太子傅，受賜金歸，日賣金置酒，與族人故舊娛樂。

或勸為子孫立產業，廣曰：「吾豈老誖，不念子孫哉？顧念有舊田廬，令之勤力其中，已足供衣食。若復增以贏餘，只教其怠惰而已！

　賢而多財，則損其志；

　愚而多財，則益其過。

　且富者，怨之府也。

吾既無以教子孫，不欲益其過而招怨。況此金者，太子用以惠老臣耳；吾與族黨共享以盡餘年，有何不可？」

(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)

【吉翂父親被誣，判死，翂十五歲願代父罪，得皇帝特赦；官欲表其孝行，翂為避沽名釣譽之嫌而堅拒之。】

梁代吉翂，字彥霄。

父為原鄉令，為吏所誣，逮詣廷尉，罪當死。

翂年十五，擊鼓，乞代父命。

武帝嘉異之。然以其年幼，疑受教於人，敕廷尉威脅利誘以試之。

翂對曰：「囚雖幼，豈不知死可畏？但何忍見父極刑，自延弱息。所以內斷胸臆，上千萬乘。何受人教耶？」

延尉以聞，帝宥其父子。

丹陽尹王志求，提議表舉其純孝之行。

翂曰：「尹何度量翂如此之薄也？父辱子死，斯道固然。翂若當此表舉，則是因父買名，辱甚矣！」固拒而止。

(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)

【善惡只在一念之間。黃木貪念一動，就中計了。】

黃木，任浮梁縣官時，疑本縣廟神是妖，便用酒拜祭，乘醉執捉，果得一老猿，欲將殺戮。

猿醒後，說道：「我固然該死，但多年所積，實可備縣中之缺。」

木心動，才要問時，猿已躍身逃脫，不知去向。後百計蹤跡，竟不可得。

陸象山說：「念之正否，只在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即可以正；念之正者，頃刻而失之，即是不正。此皆在人一心自審。」

千古聖賢，不過在一念之微處來審察；天地鬼神，也只在此上勘人的善惡。黃木貪念一動，老猿已得售其計，誠不誠之間，只差著這些！

(李圓淨《人鑑》摘錄)

【現今若能學得郭子儀的美德幾分，應已是人人稱讚的大人物了。】

大唐 郭子儀討平安祿山，收復長安，再造唐室，功蓋天下。

魚朝恩等誹謗他，子儀逢詔到即上道，一點也不觀望，因此讒間不能行。

回紇、吐蕃等三十萬人侵入醴泉，京城大震。

子儀單騎入虜營，開誠面諭，回紇下拜，即日退兵。

朝恩使人發掘子儀父墓，他入朝的時候，中外懼有變。

帝唁問，子儀哭道：「臣將兵日久，不能禁阻軍士們殘人之墓；今日他人發先臣之墓，這是天譴，不是人患。」

朝恩嘗約見，元載預先警告：部下也要隨從。

他一概不聽，只帶著家僮前去。

朝恩問：「車騎何少？」

子儀將所聽到的話告知朝恩。

朝恩感動了，下淚說：「非公長者，得無見疑！」

田承嗣向來很不安分，子儀的使者一到，承嗣西望下拜，指著自己的膝蓋說：「玆膝不屈於人久矣，今為公拜！」

李靈耀盤據著汴州，把公私財賦遏住；

但對於子儀所運的財幣，非但不敢阻留，反派兵衛送。

子儀部下有宿將數十人，都是王侯，一任他頤指進退，有如部曲。

幕府中六十幾人，後來都做到將相，可謂知人善任了。

八子七婿皆貴，孫輩數十人來到問安，也不能盡識。後代多以功名顯。

這都是子儀的盛德所致。

(李圓淨 《人鑑》)

【人心若貪，錢再多也覺得不夠，像樊毅弄到家道中落。反之，即使並非巨富，但少欲知足，結果像王輔家庭和樂，子孫興旺。】

陳探塘曰：

「前輩，知縣樊毅、司訓王輔，予少時聆其言。

　樊曰：『吾歸，囊貲僅五千耳，金繪不及一千。』

　王曰：『勿謂學官貧，吾積俸併諸生餽贈，亦有六百金。』

　樊意，恨六千為少；而王，且喜六百為多。

　迨其後也：

　樊三子不相容，分異。

　樊以六千金買田築室，悉與三子。

　子疑父有私藏，輒不顧養。

　樊取田數畝，自衣食焉；未穀而糶，未絲而賣。(註：意猶預支)

　門無五尺童，客至，老婢供茶，恆戚戚焉愁。(註：僅能供茶)

　比卒，葬不成禮。

　今諸孫皆凌替不振。

　王四子，伯仲治生，叔季居庠，同居養父甚歡，暮年惟花竹為樂。

　客至，留飲，盡歡乃已，無日不開口笑也。(註：酬客飽食)

　今諸孫且岐嶷濟楚，家聲駸駸未艾。

　夫樊財，十倍於王，而王受用，反十倍於樊；子孫之賢與不肖，又不啻十倍。

　然則，居官者經營宦橐，身且未必能享，況能謀子孫乎？

　靜言思之，可以一悟。」

　(註：知足常樂)

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

【楊自懲做獄吏，善待囚犯，感得賢良子孫。】

楊自懲，鄞人，為縣獄吏，存心仁厚，守法公平。

時縣宰嚴肅，撻一囚，流血滿前，怒猶未息，楊跪而解之。

宰曰：「此人越法悖理，不由人不怒！」

楊叩頭對曰：「如得其情，憐而弗喜。喜且不可，而況怒乎？」

宰為之斂怒。

楊家甚貧，私餽皆不受。遇囚人乏食，卻多方濟之。

一日，有新囚數人待哺，家又缺米，與其婦商之。

婦曰：「囚從何來？」

曰：「自杭來。沿途忍飢，菜色可掬。」

婦遂輟己之炊，而煮粥以供囚食。

子，守陳、守阯，南北吏部侍郎。

孫，茂元，刑部侍郎；茂仁，按察使。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

此一獄吏耳，而積德獲福如此。舊傳朱子之訓僚役有曰：

「古云公門中好修行，何也？公門常常比較，時時刑罰。

　其間貧而負累，冤而獲罪，愚而被欺，弱而受制，呼天搶地，無可告訴。惟公門人下得民隱，上知官情，艱苦孤危之際，扶持寬假一分，勝他人方便十分。

　若能釋貧解冤，教愚扶弱，無乘危索騙，無因賄唆打，無知情故枉，無舞文亂法，則一日間可行十數善事。積之長久，自然吉慶日至，子孫昌盛。

　如其不然，而狐假虎威，自負權勢，作姦犯科，爭誇膽智；而一罹憲網，身命頓捐。縱或倖免，而子孫受之，來生償之。怨毒之財，豈有安享者哉？」

【家族要興旺，手足一定要和睦，不然光內耗就旺不起來了。】

施佐、施佑兄弟，俱為知州。

為官居家，田產參差，有唇齒之隙。

親友常為處分，不能化解。

同邑嚴鳳，素以孝悌著聞，事兄如父，周卹保愛，無所不至。

某日嚴公偶遇施佑於舟中，談及產業之事。

嚴公顰蹙曰：「吾兄懦，吾正苦之。若得如令兄之力，可以盡奪吾田，吾復何憂？」因揮涕不已。

施佑乃惻然感悟，遂拉嚴公同至兄所，且拜且泣，深自悔責。

而施佐亦涕泣慰解，各欲以田相讓；後遂友愛終身。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

袁氏君載世範云：「骨肉失歡，有起於至微，而終至不可解者。只由失歡之後，各自負氣，不肯相下爾。若有一人能先下氣，與之趨事，與之話言，則彼此酬復，自然不異平時。」

【誤人子弟會有惡報，用心教學則有善報。】

士子某 赴省試，文甚滿意。

於僧寺訪一神相士，相搖頭不答，揭榜果黜。

因再往問終身。

相者曰：「以君骨相，豈敢相許？莫如種大陰德，或可以回造化。」

士子歸途自思：「我貧士也，安能濟人？但我見近日為師者，多誤人家子弟；我從今只留心教道，以積陰德。」

後復與試，尋前相士，再問之。

相曰：「君骨相全換矣！」

揭榜果中。

(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》略釋)