【古時賢德所教就是不一樣，現今有多少父母會這樣教呢？我看大概是身為父母的都做不到吧。】
朱熹教子曰：
事師如事父，凡事必咨而後行。
朋友年長以倍，丈人行也。
十年以長，兄事之。
年少於己，而事業賢於己者，厚而敬之。
居處須是恭敬，不得倨肆傲慢。
言語須要諦當，不得戲笑喧譁。
凡事謙恭，不得尚氣凌人，自取恥辱。
不得多飲，荒思廢業。
亦恐言語差錯，失己忤人，力當深戒。
不可言人過惡，及說人家長短是非；有來告者，勿答。
見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。
見人好文字，則借來熟看，或錄而咨問之，思與之齊而後已。
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)
【母親被賊擄走，鮑出不顧生死救母。】
鮑出，漢 興平中人。
三輔亂，出兄弟四人居家奉母。因無食，留母守舍，偕行採蓮子以供母。
餓賊數十人擄其母，以繩縛手而去。
出兄弟歸，欲追賊。
兄弟皆云：「賊眾多，當何如？」
出曰：「母為賊縛手擄去，蒸煮食噉，尚慮活命何為？」乃獨追賊。
賊布列待之，出砍賊四五人。
賊走，復合圍。
出跳越圍，又砍數人。
賊將出母離去，出復追擊之。
出見其母與鄰媼同為繩串連，益奮擊賊。
賊問曰：「卿欲何得？」
出指其母示之，賊解還出母。
鄰媼望出求哀，出復砍賊。
賊曰：「已還卿母，何為不止？」
出又指鄰媼曰：「我嫂也。」
賊復解還之。
母不能行，出乃以籠盛母，負之而歸。
母年百餘乃終，時出年已七十餘，行喪如禮。
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【呂洞賓當初學仙法時，鍾離要教他點鐵成金之術，呂知五百年後會恢復為鐵，就不願學，以免害到後人。】
鍾離初授丹予呂純陽，點鐵為金，可以濟世。
純陽問：「終變否？」
曰：「五百年後，當復本質。」
純陽曰：「如此則害五百年後人矣，吾不願為也。」
鍾離曰：「修仙要積三千功行。此一言，三千功行俱滿矣！」
(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)
【羅循失衣，室友尋盜者並公開舉發，羅循擔心壞其名聲，故不認衣。】
羅循，號雙泉，吉水人。
會試時，失其毛衣。
同舍生不自安，物色竊者，同循訪之。
比入座，故探其囊，出衣示循。
循趨而出，謂其人曰：「物偶相類，彼醉語耳。」
歸語同舍生曰：「我失衣，初無所損；彼若得惡聲，我尚得為士人耶？」
同舍生始愧謝不如。
循是年登第。子即洪先，後為狀元。
(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)
【不收不義之財，又平反冤獄，即獲金榜題名。】
明萬曆年間，閩中林某赴試過杭州，往謁房師 理刑某。
有一賊主在獄，其眾願以千金賄賂釋其主。
理刑屬意林，林曰：「縱虎傷人，於心何忍？誓弗敢為。」理刑甚重之。
另有富家妻以孕亡，而內翁誣以人命，出二百金為見面禮。
林訪，知其誣，慨然曰：「伸冤理枉，正吾輩事，何必計謝！」
即言於理刑，釋之。
林夜夢神語曰：「君拒非義之財，救無辜之命，上帝已賜汝第矣！」是科果登第。
(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)
【王安石的兒子王雱討論實施肉刑，不久即入地獄。】
王安石，曾與其子雱，議討恢復肉刑，然雱不久即死。
一日，本府一牙校參見，乞屏左右，言：「昨夜恍忽至陰府，見公子雱帶鐵枷頗苦。公子令某白相公，意望有所薦拔。某恐相公不信，遲疑間，公子云：『但說某時某處所議之事，今因此議備受慘毒。』」
安石悟其事，不覺大慟。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)
肉刑雖未復，而立心慘虐，天必殛之。
【大老婆想餓死小老婆，聰明的八歲長子王毓俊設法拯救，並撫育幼弟長大。】
王毓俊，侍御復齋之子也。
復齋嘗買妾，然困於妒妻。
復齋出按時，妻閉妾一樓上，欲令飢死。
毓俊時方八歲，詐母曰：「飢死，人謂不賢。不如日食以粥湯，令其徐死。」母從之。
毓俊暗以小布囊藏乾食餉之。
半歲餘，妾產子，潛養於他所。
及侍御卒，毓俊撫幼弟成立，無異同母產。
後毓俊生子甚多，皆顯達。
(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)
【楊詢讚他殺人，成人之惡，得報連坐死罪。】
楊詢性巧媚，善揣人意，慫恿之以得其歡。
丹陽尹楊開，性暴橫，果於決責；與詢最厚，每事必訪。
詢明知其非，不敢有所忤，一切讚美而已。
開一日盛暑中，杖公吏及繫囚四十餘人，二人死。詢猶盛稱其快。
後夢至一處，金紫者譴之曰：「成楊開之惡者，汝也，罪當坐汝。」
數日，果中惡疾而死。
(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)
【呂希哲年少時，其母即嚴格要求規矩，並聘請嚴師教書，所以日後才大有成就。】
呂希哲字原明，正獻公 公著長子。
正獻公家居，簡重寡默，不以事物經心。
申國夫人，性嚴有法度，教子事事循規蹈矩。
大寒暑雨，侍立終日，不命之坐不敢坐。
日必冠帶以見長者。
雖甚熱，在父母前，不得去巾、襪、褲。
不得入茶坊、酒肆。
市井里巷之語、鄭衛之音，未嘗一經於耳。
不正之書、非禮之色，未嘗一接於目。
有焦千之者，方正士也，正獻公延之使教諸子。
諸生小有過差，焦端坐竟日不與語。
諸生恐懼畏服，焦方略降辭色。
時希哲方十餘歲。
內則正獻公與夫人教訓如此之嚴，
外則焦先生化道如此之篤，
故德器成就，大異眾人。
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)
晉陵城東顧成，娶錢氏女為媳。
媳寧返母家。時疫勢甚盛，轉相傳染，有一家數口俱斃者，有巷不留數人者，令人神悸股慄，至親不敢過問。
成先得是疾，婦及諸子凡八人，俱伏枕待命。
媳聞信，急欲趨視，父母力阻之。
女曰：「夫之娶妻，原為翁姑生死大事。今翁姑俱病篤，忍心不歸，與禽獸何異？吾往即死，不敢望父母顧也。」遂隻身就道。
成家明見鬼物相語云：「諸神皆護孝婦歸矣！吾等不速避，受譴非小。」
一家八口俱得活，此順治甲午三月事也。
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【范仲淹年輕尚貧時，即心存仁厚為人著想，後來做到宰相。】
范仲淹少年喪父，又家貧，日食虀粥一角。勤苦讀書時，即以天下為己任，常說：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
嘗問相士：「能作宰相否？」再問：「能作名醫否？」相士怪他前後兩問相差得太遠。
他說：「因為只有宰相和名醫，才可以救人。」
相士歎道：「君仁心如此，真是宰相！」
從政後，每感激論天下事，奮不顧身，因此士大夫矯厲尚風節，蔚為一時的風氣。
常想贍養族人，後為宰相，即捐置良田千畝，稱為義田。
(李圓淨《人鑑》)
【楊大年壯年，常欺侮周翰、朱昂兩位老臣，結果活不到老，就死了。】
楊大年和周翰、朱昂，同在朝廷；朱、周二人已老，楊方壯盛，每輕侮他們。
周翰覺得難堪，便正色對他說：「君莫欺我老，老終留與君！」
朱昂從旁搖手道：「莫與，莫與，免為人侮！」
可憐楊大年當日聽不懂這兩位老人家的諷示，未能猛省回頭，後來壽止四十九歲，欲求為老翁而不可得！
(李圓淨《人鑑》)
凡氣盈的，必非遠器。
有識見的人，對於趨吉避凶，斷然由我，豈肯自狹其量而自拒其福？
【屠勳詳查囚案，找出無辜者，原本註定無子，後得三子皆任高官。】
屠康僖公勳，浙人，為刑部主事。
嘗宿獄中，細詢諸囚情罪，得無辜者若干人。
公不自以為功，密疏其事，以白尚書。
後朝審，尚書摘其語以訊諸囚，遂釋冤抑十餘人，一時咸頌尚書之明。
公復稟曰：「輦轂之下，尚多冤民；四海兆姓，豈無枉者？宜五年差一減刑官，覈實而平反之。」
尚書為奏，帝允其議。
時公亦差減刑之列，夢神告曰：「汝命無子，減刑之議，深合天心，賜汝三子，皆衣紫腰金。」
是夕，夫人有娠，後生應塤。
次生應坤、應竣。三子皆顯官。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)
【兄弟六人被誣告，鄭湜與其二哥鄭濂爭著擔罪，明太祖知道後，特別召見封官。】
鄭湜，明 洪武中人。
時胡惟庸既敗，有仇怨告訐者，率指鄭兄弟交通惟庸。
湜兄弟六人，吏捕之急，諸兄欲行。
湜曰：「弟在，豈忍諸兄罹刑耶？」遂獨詣吏。
仲兄濂，先有事於京師。弟至，迎謂曰：「吾家長，當認罪，弟無與焉。」
湜曰：「兄老，吾往辯之。萬一不直，弟當伏辜。」二人爭入獄。
太祖聞之，俱召至廷，勞勉之。
謂近臣曰：「有人如此，而肯從人為非耶？」遂擢為參議。
(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)
【老兄弟了還會爭執，自己照照鏡子就知道該如何做了。】
馬恭敏公，作守。
有兄弟，老而爭產不休。
公命取一大鏡，令兄弟同照之。
見面龐相似，鬚髮皆皓然。
泣悟交讓而出。
(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)
妙處絕不容言！
【溫良恭儉讓，也要有善教之父母從小培養才行。今人見幼子跌倒莫不趕緊扶起，少有責其行不安徐者。今人抽煙飲酒，也有教幼兒嚐試者。今人知兒在校被欺，也有至校打同學者。這樣能教出成才之子女嗎？】
程母侯夫人，大中公 恦之妻，程顥、程頤之母也。
事公婆盡孝，治家有法，而性謙順自牧。
雖小事，必稟之大中公而後行。
不喜鞭打侍婢；待僕妾以悅色，唯恐有傷。
諸子若小有呵責侍婢，必戒之曰：「貴賤雖殊，人則一也。」
獨諸子有過，小則詰，大則請命於大中公，必求其改而後止。
嘗曰：「子之所以不肖，皆母蔽其過，則父不知，而無由以正之也。」
母生男六人，所存唯二，珍惜非不至矣！
才數歲，行而或跌，家人急前扶抱，恐其驚啼。
母未嘗不呵之曰：「汝若安徐，寧至跌乎？」
飲食時常置子於座側。
子加料調羹，即叱止之曰：「幼求稱欲，長當何如？」
子與人爭忿，雖理直亦不佑。曰：「患其不能屈，不患其不能伸。」
故二程夫子少時，便於飲食衣服一無所擇，絕無惡言罵人。
及長，遂成大儒。
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)
【徐一鵬心電感應父親生病，趕回家途中遇虎擋道，孝心所感，虎即離去；父本應命終，亦因其孝心，特獲延壽。】
徐一鵬字季祥，鄞人。
至孝，食貧，授徒海濱。
一夕感異夢，覺語主人曰：「吾父或有恙。」遂辭主，急馳歸。
夜過一嶺，遇虎當道。
季祥祝曰：「吾為父病馳歸，即磨虎牙，吾何怖焉？」
虎遂回頭，曳尾離去。
及歸家，父果病昏；季祥至，即急甦。
父曰：「兒適歸，可無道遇虎乎？予頃被攝至一公府，見緋衣者曰：『爾數當終。爾子純孝所感，虎避不敢前。為孝子故，特延爾一紀。』」
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【吳次魯的妻與子為之娶妾，入門前知為病婦，妻與子欲退婦，吳不願誤婦與他人，迎入門，年餘，妾即病癒產子。】
吳次魯，年五十餘，有一子名國彥。
彥自念孱弱，為香火計，欲其父再生子，請於母。
母語次魯。
魯曰：「貧家有子足矣，安用多為？」
母子乃私罄衣飾，置一妾。
將入門，知一病婦也。
醫云不治，但亟賣，猶可得值。
母子乃令元媒改遣。
次魯知之，曰：「我既為人誤，安可復誤他人？且此妾在吾家，猶可望生；一出吾門，萬無生理。所得不過十金，安忍棄之？」
自是，妾病日癒。
忽有孕，踰年，產一子。
(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)
【宋神宗臨要坐轎，官吏才發現沒有墊褥，神宗察覺，故意談他事而不計較。】
北宋神宗 元豐六年冬祀，群臣導駕，即進輦。
輦中忘設衾褥，急取之，尚未至。
帝覺察之，乃顧左右而問他事。
少後褥至設之，帝遂升輦。
故官吏無罪。
(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)
凡寬以待人，而使人慚愧至無可容身，其不寬孰甚焉！
【貧母掘地得金，絲毫未取，祈願兒子有所成就。范仲淹也有類似經歷。】
昔李景讓之母，早寡而貧。
嘗掘地，得金數斛。
拜禱曰：「天蓋以亡夫之餘慶，憐吾母子貧苦，故賜此。若果如此，則寧願諸孤兒學問有成，此金不願取也。」遽掩之。
已而，景讓兄弟皆貴。
(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)
范文正公亦極貧，嘗得地埋金，而不取也。
已而為相歸，有求施造寺者，欲出前埋金付之，則無有矣；只有 契 細書 歷仕祿入，如其金數。
