【歐陽修的父親歐陽觀為官時，常詳查死刑案件，試圖找出活路。】
歐陽觀，宋代廬陵人，有學行。歷泗、綿二州推官，留心讞獄，唯恐不得實情。
嘗某夜對燭治官書，但屢廢而歎。夫人鄭問其因。
觀曰：「此死獄也，我求其生而不得耳。求之而不得，則死者與我俱無恨也。況能求而有得耶？以其有得，則知不求而死者，有恨也。夫吾常求其生，猶失之死，而世人卻常求其死也。」
生子修，未及成立，而觀卒。母夫人嘗以是事語修，且曰：「吾不能必知汝將有成否，但知汝父必有良後也。」
修果及第，為賢相。帝追封觀為鄭國公。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)
【單身的孫薩原本抽中要當兵，其兄孫棘已有二子，願代其弟；帝聞，特許皆免。】
孫棘，宋代人。
時，抽丁從軍，弟薩中。
棘妻許氏囑夫曰：「君為家長，豈可諉罪小郎？姑臨亡，以小郎囑君；今其未娶，家道未立。君已有二子，死復何恨？」
棘遂詣郡，願代薩行；而薩辭謝自引，不願兄代。
太守張岱疑其不實，分置棘、薩，令吏私察之。
各報以從其所請，顏色並悅，甘心赴死焉。
岱遂上表，詔下特免。
(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)
【一般人抓到認識的人偷自己的東西，最多是放行而已；能夠再送珠寶的，應該沒幾個，尤其是自己也不富裕時。】
劉莊襄公璲，大父曰仲輔，自少仁恕愛物。
初婚之夕，家尚貧，有一偷兒入室；公驚視之，乃所識人。
公曰：「乃汝耶！想以貧故為此。」
檢夫人首飾數件給之，令去，曰：「我終不言。」
其後夫人訊之，公曰：「已許不言矣！何見問？」
及公歿，有一族子製衰服，頭觸棺，哭極哀。
人疑其為偷兒，而有善行，蓋愧而改也。
公既以孫貴累封，後甲第不絕。
(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)
【為了兒女好，嚴格教育才是對的；但現今不少父母都把獨生兒女寵壞了，這種父母日後一定會受到寵壞兒女的惡報。】
劉忠肅公摯兒時，父居正督課極嚴，動必繩以規矩。
或謂曰：「君止一子，獨不可少寬耶？」
居正曰：「正以一子，不忍縱也。」
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》)
【阮孝緒外出，母病於家，即感應而回；入山為母尋藥，感神異而尋獲。】
阮孝緒，字士宗。
於鍾山聽講，母忽有疾，兄弟欲召之。
母曰：「孝緒至性冥通，必當自到。」果心驚而還。
母藥必須生人蔘，舊傳鍾山出。
孝緒躬歷幽險，累日不值。
忽見一鹿前行，孝緒隨之至一所，鹿忽滅。
就視，獲蔘。母立癒。
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【雙胞兄弟先同運勢，弟後私通，命運即乖。】
豫章地方有雙生子，相貌既同，聰明文才亦如一。
及應考，同時補博士弟子。
娶後一年，同日生子。
再應考，又同補餼。
至三十一歲，偕赴省試時，鄰居有美孀，私挑兄。
被兄正色拒絕，並誡弟說：「你我貌同，恐再挑你，切莫作損德事！」
弟不聽勸，竟私與婦通，並許之考中後即娶為妻。
婦亦不知有兄弟二人。
發榜時，兄得中，弟竟落第。
弟騙孀婦道：「我今雖中，待發甲後迎娶更有光彩。」
並稱短缺資斧，婦將積蓄盡給了他。
明春，兄發甲，弟仍落第。
婦日夕盼望，消息全無，抑鬱成病而死。
次年，弟的愛子忽夭折，因痛哭而盲，不久亦死。
兄卻多子多孫，享受福祿。
可見他們雖是雙生同命，但後來心地有異，禍福也就兩樣了。
(李圓淨《人鑑》略釋)
【年長者拜年輕者為師。】
吳江 流慶菴 無為 能公，齒先予，德先予，出家先予。
予早歲遊蘇湖間，與同堂坐禪。
及予住雲棲，公來受戒，求列名弟子。
予謝不允，則固請曰：「昔普慧、普賢二大菩薩尚求入匡廬蓮社，我何人斯，自絕佳會？」
不得已，如董蘿石謁新建故事，許之。
以賢下愚，有古人風，筆之以勸後進。
(明 蓮池《竹窗隨筆》)
註：明代董蘿石年六十八，禮王守仁為師；時陽明先生年五十二，世宗封為新建伯。
【意外之財，徐孝祥用以利眾，以福修福，後福益大。】
徐孝祥，吳江人。
隱居好學，布衣草履，恬淡無欲。
一夕，散步後園，見樹根一坎坷，諦視，有石井。
啟之，皆白金也；亟掩之，一毫未取。
後二十餘年，歲大饑，民不聊生。
乃曰：「是物當出世耶！」
啟穴，日取數錠，收穀散貧，全活甚眾。
時，祥有女出嫁，惟荊布遣之，於藏中物，錙銖無犯。
子純夫，發解，官翰林承旨。
(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)
【劉大夏為了避免勞民傷財而藏匿文件，雖然害一人受刑，但救了不少人命並節省龐大費用。】
劉大夏為車駕郎中。
有人言先朝遣鄭三保至西洋，獲寶無算。
上命兵部查三保至西洋水程。
時項忠為為尚書，使吏檢舊案。
劉先入，檢得藏之，故吏不得。
項笞吏，令復檢；三日不得，劉終祕不言。
會有諫者，事遂寢。
後項詰吏，以庫中案卷，焉得失去？
劉在旁微笑曰：「三保下西洋時，所費錢糧數十萬，軍民死者萬計。縱得珍寶，何益？舊案雖在，亦當毀之，尚追究有無耶？」
項降位再揖而謝，指其位曰：「公陰德不細，此位不久屬公矣！」
後劉果至其位。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》摘錄)
【岷地風俗怕被傳染，一人有病就全家迴避；辛公義任岷州刺史，便親自示範，遂一改舊習。】
隋代辛公義，任岷州刺史。
岷俗畏疫，一人病，闔家避之，因此病者多死。
公義命皆抬置廳事，暑月廳廊皆滿。
公義設榻，寢處其間，捐俸具醫藥，身自省問，病者多癒。
乃召其親戚諭曰：「死生有命，豈能相染？若能相染，吾死久矣！」
眾皆慚謝而去，風俗為之一變。
(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)
【陳寔做人公正又善於開導，鄉民信任其調解；乃至「樑上君子」成語的由來。】
陳寔字仲弓，平心率物。
鄉人爭訟，輒求判證。寔諭以曲直，開以至誠，皆感動至曰：「寧為刑罰所加，毋為陳君所短。」
有盜，夜入其室，止於樑上。
寔知不發，呼孫訓曰：「人不可不自勉！不善之人，未必本惡，習以成性，遂至為非。樑上君子是矣！」
盜驚，投地規罪。
寔曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己返善，此當由貧困。」贈絹二疋以歸。
自是，邑無盜者。
(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》略釋)
【教導子女要把握機會教育，家庭應以品德、禮儀為主，從小細節上著手，子女習以為常後，大地方就不容易出錯了。】
陳了翁，日與家人會食，男女各為一席。
食已，必舉一話頭，令家人答。
一日問曰：「並坐不橫肱，何也？」
孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者。」
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》)
李亦人曰：「凡人日用行常，及古人單辭片語，皆有一至理寓於其間；特習而不察，遂視之貿貿耳。若為父兄者能處處指點，俾為子弟者在在思惟，道理有不日熟，見解有不日開乎？」
【任元受為了母親的健康而研究醫書，遂成專家。】
任元受，宋人。
母老多病，元受遍閱方書。
凡母致疾之由，或以飲食，或以燥溼，或以語話稍多，或以憂喜稍過，五臟六腑中，盡皆洞見曲折，不待切脈而知，用藥必效。
張魏公欲辟之入幕，元受力辭曰：「即使吾有神丹可以長生，必以供母，不以獻公，況能捨母而與公軍事耶？」
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【雖然人們只是在心中盤算，也會被鬼神記錄。衛仲達因為動太多惡念，不能做高官。】
衛仲達初為館職，被攝至冥司，冥官命冥吏呈善惡二錄。比至，則惡錄盈庭，善錄僅如箸小。官色變，索秤稱之，則小軸乃能壓起惡錄。
官善曰：「君可出矣！」
仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是之多？」
官曰：「不然。但一念不正，此即書之，不待其犯也。」
曰：「然則小軸中所書何事？」
曰：「朝廷嘗大興工役，修三山石橋，君上疏諫止之；此諫稿也。」
曰：「某雖言之，朝廷不從，於事何益，而能有如是之力？」
官曰：「朝廷雖不從，然念之在君者已是。假使聽從，則君善力何止如是，將乘此而獲度世矣，尚得而攝君乎？奈何惡念過多，力已減半，不可復望拜大官職。」
後果止於吏部尚書。
(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)
【劉寬心胸寬大，從容不迫，為人著想，恕人過失；一般人還真不容易都做到。】
劉寬字文饒，性仁恕；雖倉猝，未嘗疾言遽色。
有人失牛，就寬車認之。寬無所言，下駕予牛，自步歸還。
有頃，認者得其牛，送還謝罪。
寬曰：「物有相類，事容錯誤。幸勞見歸，何為謝之？」
一日，當朝會，嚴裝已訖，婢奉肉羹，誤污朝衣。
寬神色不異，徐言曰：「羹爛汝手乎？」
官侍中，封逯鄉侯。
(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)
【楊博父親代人保管錢財，即使其人去世，也不貪圖這筆錢，主動還給其人兒子。】
太師楊公博，蒲州人也。
其父服賈淮揚，眾商服其行誼，推為鹽祭酒。
有關中鹽商，急於還鄉，將千金寄公處，二年不返。
公取埋花盆中，上植時卉。
遣人於關中物色之，則商已謝世矣！
止有一子，不知有金寄公處。
公邀之至，指花盆謂曰：「此若翁所寄千金也。」
其子愕然不敢取。公曰：「係爾家物，何必辭？」
其子叩謝，攜金而去。
後生太師，歷官吏部尚書。孫俊民，戶部尚書。
(清 史潔珵《德育古鑑-交財》)
【竇禹鈞雖註定無子且短命，但以行善之功德而得五子且壽八十二。】
竇禹鈞，燕山人，年三十無子。
夢亡祖父謂之曰：「汝命無子，壽且促，當早行善事。」
公為人素長者：
於同宗外姻，有喪不能舉者，為出錢葬之，前後凡二十七喪。
孤遺女，及貧不能嫁者，為嫁之，凡二十八人。
故舊相知，遇其窘困，必擇其子弟可委以財者，隨多寡貸以金帛，俾之營運。
四方貧士，賴以飲食者，不可勝數。
建書院四十間，聚書數千卷；禮聘文行之儒，以育四方之俊。
其貧無供頓者，資給之。
賴以成名者，前後接踵。
公每年收入，除伏臘供給外，皆以濟人。
家惟儉素，無金玉之飾、衣帛之妾。
復夢祖父告曰：「數年來，上帝以汝有陰德，名掛天曹，延壽三紀，賜五子榮顯，福壽而終，充洞天真人位。」
復囑曰：「陰陽之理，大抵不異。善惡之報，或發於現世，或報以來世，或受之子孫，天網恢恢，疏而不漏，此無疑也。」
公累積陰德，以諫議大夫致仕。
年八十二，別親友，談笑而卒，子孫皆顯。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》摘錄)
【陳世恩以關心代替責備來感化，以尊敬來表達感激。】
陳世恩，夏邑人，萬曆己丑進士。
兄弟三人，長孝廉，次即公，季弟某。
弟少好狎遊，日出晏歸。
廉輒作色規正，弟不改。
恩曰：「徒傷愛，無益耳。」
每夜恩即自守戶外候弟；待弟入，恩乃關門，問以冷熱飢飽。
如是久之，弟乃大悔，不復暮歸。
及恩貴，廉已卒。
有吳三者，廉側室之弟也。
一日吳來省其姊，衣帽藍縷，恩邀與對食。
弟自外至，請問曰：「他所飲食之，足矣，何預客座？」
恩曰：「庶嫂，子女俱無，少年孀居，為兄守制，吾感之敬之，與其弟一對食，何傷？」弟歎服。
恩二子陞、陛，俱登第。
(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)
【陳龍正教導其子孝悌、惜福、勤學之意。】
如何是孝悌？
父母言語，逐句遵依；
兄弟姊妹，從不爭鬥，此名孝悌。
孝悌之人，自然合家喜歡。
如何是惜福？
人人愛惜，不輕怒罵；
物物愛惜，不忍破壞，此名惜福。
惜福之人，自然壽命延長。
如何是勤學？
讀書之時，不帶嬉戲；
嬉戲之時，常帶讀書，此名勤學。
勤學之人，自然科名易就。
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)
【顧態不因私利而欺騙父親。】
顧態，性至孝。
父娶妾，生二子，鍾愛之。
態每歲所得束脩，悉以奉父。
庚子春，態授課於張氏。
赴館之日，張知其孝行，即具一歲脩金送之；
告以：「今日之銀，公父未知也。此間有田欲售，可買之。待秋收，可得租若干。」
態曰：「不可。豈可為幾石米易其心，且欺吾父哉？」
卒持以獻其父。
生子際明，少年進士，官翰林。
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
