略釋文錄

【俞麟對父母表裡不一，功名被除。】

俞麟，太原生員。

同社王用予事帝君甚謹。

一日，夢至帝君前，帝君誡諭至切。

用予問己事已竟，為問俞麟。

帝君曰：「俞麟本應得一科，但因事親用腹誹法，且刻薄論人，不近情理，而偽以君子長者自命，故黜其科。」

用予問：「何謂腹誹？」

帝君曰：「彼父母言行，俞麟心輒不以為然，但不露聲色，虛順之。遂真性日失，偽心相與，乃至視雙親如路人矣！偽行竊名，最招神怒。」

俞麟果終身不第。

(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)

【母蝙蝠被磨成粉，小蝙蝠因母之氣味而來。】

眉州 鮮于氏為配藥故，碾一蝙蝠為末。

待混合藥劑時，見有數隻小蝙蝠圍聚其上，面目未開，因識母氣而來也。

一家為之流淚。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

每閱一遍，便黯然整日。

「母氣」二字，極慘，極摯！

心與性，又落第二義矣！

先輩有云：「世界之慘，莫甚於有冤而無言；世界之冤，莫甚於就死而無罪。」

予少時，見童子捉蝦蟆，以線綁兩足，懸籬間，急鞭復緩，緩鞭復急。

予心惻惻動，有若繫予足而鞭也。

年長入市，見屠夫縛豬豕，刀尖從頸刺向心，旋轉數回，鮮血噴盡，聲乃徐絕。

予更惻惻動，如刀在予腹旋轉而刺也。

偶經廚下，見廚師踏於鱉腹，拏出其頸，斮之。頸不能入，而四足俱出，仰天而顛。

嗟！嗟！此何景象！

靈蠢雖殊，怖死無二。

常思及此，一塊肉豈能下咽耶？

凡動物就死之慘，無不如此。一經寫出，便不堪竟讀。

【周必大為救人命，甘願去職，後來反而官至宰相。】

南宋 周必大，廬陵人，中進士，監臨安府和劑局。

時，局內失火，逮失職吏，依法判死罪。

呈報前，必大問法吏曰：「設火由官自致，當得何罪？」

吏曰：「除籍為民。」

必大乃自誣服罪，遂失官，而吏得免死。

必大歸鄉，途中謁見岳父。

時，門外雪交下，有童子掃於庭。

岳父前一夕夢掃雪迎宰相，及見必大，乃歎曰：「今掃雪，乃迎失職官也。」

必大歸家，刻苦讀書。

後，赴博學宏詞試至京，寓一禁衛軍家。

一日，遇其攜一小冊自外入，必大借觀，乃帝王儀仗圖也。

必大即抄錄記誦之。

入試，適命此題，遂中式。

後，必大歷官至宰相。

先前，必大曾夢入冥司，見一判官對一捻胎鬼曰：「此人有陰德，當作宰相，但貌醜如此，當奈之何？」

鬼即為之作宰相鬚，遂摩必大下頦，為之種鬚。

及必大覺醒，猶隱隱作痛。

後，必大罷相居家，有一相士來謁，遇於門外。

相者問：「相公安在？」

必大進揖曰：「某即待罪宰相。」

相者曰：「宰相貌何如此，得非誑我耶？」

因種鬚事，必大從未告人，故氣色愈和，而延相者入上坐。

相者復請見宰相，必大答如初。

相者審視，起捋必大鬚曰：「真宰相也。」必大驚服。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

以一官可換一人命，平心思之，原划算也。

但以一小官竟換一宰相，此番交易，竟何如哉？誠共詳之。

【夫甚愛妻，妻竟私通，遂被姘夫所殺。】

明 洪武年中，京師有校尉與鄰婦私通。

校尉伺夫出，入門登床。

夫復歸，校尉伏藏床下。

婦問夫：「何故復回？」

夫曰：「天寒，思汝熟睡，恐受寒，回來為汝添被耳。」乃加被而去。

校尉念彼夫愛妻之至，婦何忍負之，遂拔佩刀殺婦而去。

時有賣菜翁恰供蔬婦家，鄰里執之而送官，成死獄。

將行刑於市，校尉出而呼曰：「婦是我殺，勿牽累餘人。」

帝聞之，曰：「殺一不義婦，活一無辜翁，可嘉也。」遂釋校尉。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【一般人都是妄念紛飛，所以無法專心讀書、思考、工作。】

歐陽修見老僧誦《法華經》端坐不動，問曰：「每見古人臨終有坐脫、立亡者，何法所致？」

僧答曰：「古人念念定靜，臨終安得有散亂？今人念念散亂，臨終安得有定靜？」

《昨非纂》曰：「眉睫才交，夢裏便不能主張；眼光落地，死去又安得分明？」

故學道之法無多，只在一心不亂。

古仙云：「大道教人先止念，念頭不住亦徒然。」

《起信論》云：「心若馳散，即便攝來，令住正念。念起即覺，覺之即無。」修行妙門，唯在於此。

程明道在澶州日，修橋，少一長梁，曾博求於民間。

後因出入，見林木之佳者，必起計度之心。

因此，誡學者：「心不可有一事。」

王陽明嘗語學者：「心體上不得留滯一念，就如眼中不得著些沙塵。」

又曰：「這一念不但是指私念，即便是好的念頭也不得有。如眼中放些金屑，眼亦開不得。」

(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)

【恩愛夫妻，夫死，妻捲夫財再嫁，遂被冥府抓去對質。】

鄭朝議之侄娶陸氏，伉儷甚恩愛。

鄭嘗於枕席間謂陸氏曰：「若我不幸早死，汝勿再嫁。汝死，我亦不再娶。」

陸氏曰：「應期百年偕老，為何出此不祥之語？」

居數年，鄭感疾；臨終，與陸氏在父母前復申言之。

陸氏低頭悲泣而已。

鄭死，陸氏竟攜財物，改嫁曾工曹。

一日，陸氏黃昏獨坐，恍見一卒投書。

視之，則鄭之筆跡也。詞曰：

「十年結髮夫妻，一生祭祀之主。朝連暮以相歡，俸有餘而共聚。

　忽大幻以長往，慕何人而輕許。違棄我之田疇，攘貲財而遂去。

　不惜我之有子，不念我之有父。義不足為人妻，慈不足為人母。

　吾已訴於上蒼，行對理於幽府。」

陸氏駭愧流汗，不久即死。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【魏溥之妻房氏年輕守寡，割耳以自誓守節，教子有方，帝封為「夫人」。】

房氏為太守房湛之女，年十六，嫁魏溥。

溥重病，謂曰：「我死不足恨，恨汝年少，吾母老，家又貧，子尚幼，皆無所託耳。」

妻泣曰：「妾承先人遺訓，事君子，義在偕老。今如此，命也。太夫人在堂，弱子襁褓，妾豈以年少抱長往之恨乎？」

溥卒，將入斂，房氏割左耳投棺中，曰：「相期泉下矣！」

姑哭撫之曰：「婦為何如此？」

對曰：「婦年少不幸，慮父母未諒吾之至心，欲以此自誓耳。」

時，子緝，生未十旬，房氏養於室內，足不出戶，終身不聽絲竹音樂，不預宴席，訓子有母儀。

緝後成名，為濟陰守；上疏陳母苦節，帝特封為「夫人」。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【王駿仿傚曾參不再娶。】

漢代王駿為少府，喪妻，人勸再娶。

駿曰：

「昔，曾子喪妻不娶，其子元請父再娶。

　曾子曰：

　『商高宗因後妻妣辛而流放長子孝己致死，尹吉甫因後妻而放子伯奇。

　　吾上不及高宗，中不比吉甫，焉知得免於是非乎？』遂終身不娶。

　吾德非曾子，子非曾元，亦為何再娶耶？」

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

喪偶多在中年。

繼娶者多耽少姿，聽巧言，纏愛惑情，牢不可拔。

遂妻計日行，夫勢日削，因而慘酷遺孤，甚至亡人之家者多矣！

魏 管寧喪妻亦不娶。

或問之。

寧曰：「每思曾參、王駿之言，心常嘉之，豈違吾之本心哉？」

【段女已和李喬訂婚，但段母不願愛女遠嫁，也不知李喬前途，就找他女代嫁，結果李喬大發。】

明代嘉靖年，南昌有劉某以星命為業，與李某、段某俱因歲饑遷至金沙洲，比鄰而居，相親至厚。

李有姪名喬者，依於叔，工文章；劉視其命，未來將顯，即為作媒，聘段某女。

隆慶庚午年，喬將應試，欲娶段女同歸。

段妻忽變卦，謂：「富貴未可期，何能捨愛女而遠嫁乎？」

段遂以假女代行，喬與劉媒皆不知。

喬歸，即聯捷，擢守成都；途過金沙洲，餽贈段某父女甚厚。

段女嫁蕭氏子，為賤工，日漸貧瘁，私羨假女榮顯，鬱憤而死。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【小姑和女兒同年，歐陽氏長養二女，皆對小姑較優厚。】

廖宗臣之妻歐陽氏，嫁才踰年，公婆即病故，遺一女閏娘，僅數月大。

時，歐陽適生女，便同乳哺之。

經數月，歐陽乳不足，乃以其女請鄰婦哺乳，而自喂乳閏娘。

二女長成，歐陽總厚待閏娘，女遂有微詞。

歐陽曰：「汝，我女，小姑乃祖母之女也。且汝有母，小姑無母，何可相同？」隨即淚下。

女愧悟，便凡事皆讓姑而自取其餘者。

宗臣後官判清沔，二女及笄，富貴家多求宗臣女。

歐陽曰：「小姑未嫁，吾女何敢先？且聘吾女者，非以吾愛吾女乎？請其問諸鄰人。」

遂以富貴家先嫁閏娘，簪珥、衣服、器用，擇其美者盡做其嫁妝，送女之具皆不及其美也。

歐陽終身如此。

閏娘每謂人曰：「吾嫂，吾母也。」

歐陽歿，閏娘哭至嘔血，病歲餘；聞其哭者，莫不淚下。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【寧崇禮常施棺助葬，現世高壽，福蔭子孫。】

寧崇禮性好行善，常造棺施人；貧不能葬者，又助以錢、米。

終身不變。

壽八十餘。

歿後，其家小奴丁貴，夢禮曰：「我平生多做屋予人住，積累陰功，慶延子孫。汝語十四郎：明年秋試必得解，嗣後登科者常不絕。」

十四郎者，其子謙光也。

次年，果預薦，自此，幾無虛榜。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【考生不與少女幽會，免一死，登榜首。】

應天府某生赴京應試，旅舍對門為某指揮使宅第。

指揮使有女，年及笄，窺門見生而屬意之。

女即令婢語生，言父已他往，期夜相會。

生懼累陰德，不敢領受。

同寓一友竊知，偽為生赴約。

夜暗，婢莫辨，引之入。

女與就寢，歡洽熟睡。

適指揮使歸，見之大怒，拔劍俱殺之。

後，榜出，此生首列，乃告人曰：「設使吾往，已在鬼錄矣！」

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)

【為救人之急，將兩年薪水全部捐出，遂生了一個狀元兒。】

江西 舒某教書於湖廣兩年，與諸鄉里同舟歸家。

中途，舒登岸散步，聞一婦人哭甚哀，舒即問之。

婦曰：「夫欠官銀十三兩，將賣吾以償。吾去，幼兒失哺必死，故不勝悲耳。」

舒曰：「舟中同載者，皆江西塾師也。每人一兩，足成汝事。」

舒即返舟告諸同行，然皆不允。

舒遂盡捐兩年束脩予婦。

未至家，舒糧已竭，同船多有非之者。

亦有憐而招舒食者，但舒不敢飽食。

舒抵家，語婦云：「吾忍飢二日矣！速炊飯。」

「安得米乎？」

「鄰家借之。」

「借已頻，專待汝歸以償耳。」

舒即告以捐金之事。

婦云：「既如此，則吾有尋常家飯，可覓而同飽也。」

遂攜籃至山，採苦菜和根煮爛，一同飽食。

夜就寢，忽聞窗外有人呼云：「今宵食苦菜，明歲產狀元。」

二人即速起披衣，向天拜謝。

明年，生子芬；後，果中狀元。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【醫術醫德並重，金榜題名。】

張仲和善用張仲景法療治傷寒，救活甚多人。

二子相繼登科。

* * * * *

張行甫行醫救人，貧者不取藥錢。

子孫顯宦數世。

* * * * *

許叔微，毗陵人，省試不利，禱於神。

夢神告曰：「汝欲登科，須憑陰德。」

叔微自念家貧無力，乃專心學醫，久遂通妙。

人無分高下，叔微皆急赴醫之。

貧者，多予藥且不受其錢，所活甚多。

後，復夢神授以詩曰：「藥有陰功，陳樓間處。堂上呼盧，喝六作五。」

其年，叔微以第六名登第，因上名不祿，升第五。

上則陳祖言，下則樓村，方省前夢也。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【文紹祖之妻堅娶病媳，隔年，兒即登第，媳病痊癒，三孫亦登科。】

文紹祖，福州 福清人。

有子，紹祖與柴公行議親。

既聘未久，柴女中風，紹祖以其惡疾欲更之。

紹祖妻怒曰：「我有兒，當使之順天理，則自然長久。若悖禮傷義，是為速禍。」

大斥紹祖，即娶柴女歸。

次年，紹祖子即登第，柴女疾亦痊。

生三子，皆登第。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【張百戶好心救人，結果是自己的兒子。】

高郵 張百戶因公事渡湖至淮。

返程，遙見一舟覆浮於波上，有人踞於舟背，呼號求救。

張憐之，呼漁舟往救，竟不肯。

張即出銀十兩予之，漁舟乃行。

救至，則張之子也，父子抱持慟哭。

問之，子曰：「因有事而來候父，遇風被溺。稍遲，則葬身魚腹矣！」

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【張福州孩童時即能捨財救人，因此獲得大利益。】

張福州，本農家子。

幼時，父令福州持錢入山，以購斧柄。

行經林莽，見有人自縊，福州急扶之而下。

詰之，乃為官稅所迫耳。

福州即盡以所齎錢贈之。

其人泣謝而去。

福州稍憩於磐石。

俄而，有持瓢者來問：「渴否？」即傾瓢內漿予福州飲。

又曰：「不唯止渴，稍有他益也。」

福州歸，頓覺異香遍體，精爽非常，自此絕粒不食並忽能識字作詩，久而成仙。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

農家之錢，來處甚難。福州在幼齡，竟能傾手以付，知其具大根器矣！

竟以得仙，非倖也。

【待富而後行善，恐終無濟人之時。】

薛西原好施，嘗解綿衣予寒者。

有人問：「焉得人人而濟之？」

西原曰：「但不負此心耳！」

* * * * *

昔，陳璲本清貧，但積極行義，常戒諸子：

遇貧者，宜隨力賑之，不必計多寡；若待富後行，恐終無濟人之期。

* * * * *

朱沖多買敝衣，請善縫紉之老婦作成數百補丁衣。

當大寒雪時，給予受凍者。

後，沖壽九十餘，子孫多顯。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

惠不在大，濟人之急可也。

敝衲所值無幾，而寒雪時，凍者得之，不啻重裘之溫矣！

【饑荒時煮粥布施，一自得現報，一先報於子，皆金榜題名。】

倪閃字奏夫，穎悟嗜學，自儉而好施，然屢試不中。

有人議曰：「閃以濟貧為事，何屢不中？豈造物者有未能知者耶？」

閃聞，益自勵。

紹定四年大饑，道殍相枕，閃以糜粥濟之，活者甚眾。

次年赴試，人多夢豎旗於閃門，上書「饘粥陰功」四字。

揭榜，閃果大魁天下。

* * * * *

祝染，延平 沙縣人，遇歲饑，輒作粥以施貧者。

後生一子，聰慧，應舉入試。

春榜將開，鄉人夢黃衣使者馳報狀元，手持一旗，上有「施粥之報」四字。

開榜，子果狀元。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【胡霆桂智慧判決，顧及法規又可教化不孝的媳婦。】

胡霆桂為鉛山主簿時，私醋之禁甚嚴。

有媳婦訴婆婆私釀醋者。

霆桂詰之曰：「汝事奉婆婆孝順乎？」

「孝。」

「既孝，可代汝婆婆受責。」

即以私醋律笞刑之。

以政化民遂因而大行於時。

(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)