略釋文錄

【雋不疑和陶侃的母親都很會教育子女。】

雋不疑為京兆尹。

巡行縣，錄囚徒還，其母輒問有無平反，活幾何人。

如多所平反，母喜笑異他時；若無所出，母怒不食。

故不疑為吏，嚴而不殘。

* * *

陶侃母，湛氏，世貧賤，侃就學，母紡績供給之。

侃少為縣吏，監魚梁；以鮓遺母，不受。

責之曰：「爾為吏，以官物遺我為悅乎？是增吾憂也！」

後侃所至，以廉幹稱。

(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)

【吳二命本應死，因孝順而未即死。】

吳二，臨川人。

母老，事之曲盡其歡。

一夕，夢神曰：「汝明日午刻，當為雷擊死。」

吳以母老乞救。

神曰：「此天命，不可免也。」

吳恐驚其母，清晨具饌，白母云：「將他往，請暫詣妹家。」

母不許。

俄而，黑雲四暗，雷聲轟然。

吳益慮驚母，促母閉戶，自出田野以待其罰。

頃之，雲氣廓開，吳竟無恙。

急歸慰母，然猶疑危，未敢以告。

夜，復夢神曰：「汝至孝感天，已宥宿惡，宜加敬事也。」

遂孝養終身焉。

(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)

【親見鬼神才要相信有鬼神，就像試毒而亡才要相信毒可殺人一樣。】

昔有鬻徐夫人藥匕首者，曰：「以之刺人，血濡縷，立死。」

愚人不信，久乃竊而試之，急呼人曰：「果然！」聲絕而氣亦絕矣！

世之待見鬼神而後信者，何異此耶？

(清 史潔珵《德育古鑑-敬聖》略釋)

【一僧本應死，因避免他人受害而未死。】

某僧淨修於關聖祠中，行甚精潔。

時，土賊事發。

一夕，僧夢神曰：「汝明日合死。有賊乘白馬者，名為朱二，乃汝宿世怨，不可避也。」

僧夢中求曰：「念某今生頗修善事，願垂救護。」

神曰：「我不能救汝也；救，則唯汝自救耳。」

天明，果有賊入山。

執僧，問以財帛、婦女所在，脅之引導。

僧視其所乘，果白馬也。

自念曰：「我業已合死，若更導之掠財物、淫婦女，是業上加業矣！」

因大聲謂賊曰：「我不導汝也。汝非朱二乎？我應予汝殺，只殺我，可也。」

賊大驚曰：「汝何由得知我名？定是神僧！」

僧具以夢告。

賊投杖歎息曰：「怨怨相報，將何窮已？神言不救汝，所以救汝也；汝不導我行，即汝自救也。我汝俱解怨，有何不可？」

乃向神前再拜而去。

(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)

【待見賓客說巢道卿壞話被其子巢經當場聽到。】

巢道卿為浙漕，以母老欲奉養而求罷官。

長子經，從臨江來謁父。

方入客次，聞眾賓聚首言：「道卿被罪去位。」

經問：「得告示耶？」

曰：「傳聞耳。」

曰：「道卿乃吾父。以祖母老求便，實無過。」

眾賓羞愧，無可容身。

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)

故知，稠人中不可妄談是非也！

【瞿嗣興為人厚道，常念行善，壽近百歲，子孫登科。】

瞿嗣興，常熟人，仁慈篤厚。

時歲歉收，有貧人糴栗，受其錢五百，佯忘曰：「汝錢十百耶？」興即倍與之。

凡負貨販賣者，興必多付其值。

家人怪問之，興曰：「彼胼手胝足，求升合之利，吾何忍與之較耶？」

興自少至老，為善之念未嘗稍怠。

壽九十八，二子一孫同登科。

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

世間負貨販賣一流，誠為可憐。

蓋其乏商賈之資，鮮農夫之力，無百工之功，而恥為貧丐之行。

乃借本營趁，冀覓錙銖。

一條扁擔上，舉家父母妻子衣食在焉。

試嘗設身代處一番，每思瞿公之言，深為有理云。

【危整購物得知多拿，立刻償還。】

危整，南城人。

整向漁人買鮑魚，中間人舞弄秤錘，暗中多給整。

漁人去，中間人留整曰：「公買五斤，已為公密倍之，願予我酒。」

整大驚，追漁人數里而酬其值。

又請中間人飲酒曰：「爾所欲，酒而已，何欺窮人為？」

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

【富弼將水患災民安置得極為妥善，宋仁宗即漸升之為相。】

宋朝 富弼字彥國。

為樞密副使時，坐謗，謫知青州。

時，河朔大水，饑民流入其境。

弼乃虛己勸請豐稔州民出粟，得十萬斛，隨處貯之。

並查記公私閒舍十餘萬，散處流民，以便生活。

又擇待缺官吏廉能者，給其祿；使巡行，問老弱疾苦。

山林、河泊有可取之為生者，聽流民取之，主不得禁。

死者以大塚叢葬之。

使流民至者如歸。

或謂弼非所以處危疑。

弼曰：「吾豈以一身易六、七十萬人之命乎？」行之愈力。

明年，麥大熟，又各以遠近，使流民受糧而歸鄉。

仁宗聞之，遣使慰弼，即拜禮部侍郎。

尋召相，封鄭公。

壽八十，諡文忠。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【今之月光族中雖有不得已者，但也有不少只見眼前享樂，不能遠慮者。】

張文節公為相，自奉養如為河陽掌書記時。

所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。宜少從眾。」

公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧常人之情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」

(清 史潔珵《德育古鑑-奢儉》)

【寬宏大量，原諒僕人無心之過；厚以待人，善加款待探病者並回贈之。】

袁了凡曰：

我姑亦厚德，未嘗疾言遽色。

時，表兄有疾，姑親攜好酒一碗置桌上。

僕文成自外入，覆之於庭。

姑詢其故。曰：「我將謂茶耳！」

姑曰：「汝不知，原無過。自今凡事當仔細，千粒米難成一滴酒也。」

其人愧悔可掬。

蓋耿耿數言，嚴於捶楚。

又有小童持盤，盡覆廚下，其母自責之。

姑望見，急止之曰：「此非故意，何得責之？但棄其碎者，勿留以傷人之足，可也。」

一田保搭船問病，姑為具酒食，送舟金，復量所送二物，加厚答之。

語予曰：「貧人問病，大是好心，豈可令其折本吁？」

生子科，孫道原，皆登進士。

(清 史潔珵《德育古鑑-寬下》摘錄)

【王僧虔平等對待兒與姪。】

王僧虔攜諸子、姪到郡。

兄子儉，中途得病，僧虔為之廢寢食。

諸人或慰諭之。僧虔曰：

「昔馬援對待子、姪，一情不異。

　鄧攸於弟之子，更逾所生。

　吾懷其心，不異古人。

　亡兄之嗣，豈宜忽之？

　若此兒不救，便當回舟謝職。」

兄子尋癒。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

今或自愛其子，而不顧兄弟之子；尚有因其無父母，而併兼財產，百端侵害者，何哉？！

【程一德常印善書勸人為善，天庭降福。】

宋時程一德，粗知字義，孜孜欲人為善。

每遇嘉言善行，輒刊刻施人，使世警悟。

一夕，夢梓潼帝君語曰：「汝有善念，諸刻俱錄報天庭矣！」

自此三教典藉，不學而曉。

子孫悉俊拔，多高第。二程夫子，皆其後也。

(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)

【當官的兒子不知重案要事，韓億當眾教訓。】

韓億知毫州。

次子為西京判，告假省親。

公喜，置酒召僚屬，俾諸子隅坐。

公忽問：「西京有疑獄奏讞者，其詳云何？」

次子思之未得，公遂索杖，大詬曰：「汝輔佐一府，事無巨細，皆當究心。死刑尚不能記，則細務不舉可知。」必欲撻之。

眾賓力解，方已。

(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)

【父親曾言等他回來才為華寶成親，但卻戰亡，華寶年至七十也不結婚。】

宋代華寶，年十六時，父往戌長安；

臨別，父謂寶曰：「須我還，當為汝行成年禮與成親。」

後，長安陷，父歿。

寶年至七十猶不婚冠。

或問之，輒慟號彌日。

(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)

【天地之考驗皆行於意料之外，若不能時時警惕，必定錯失良緣。】

晉司空廬江 何充，字次道，年少即信奉佛法，心業甚精。

常於齋堂，置一空座，佈置精美，飾以珠寶；設之多年，盼降神異。

後充宴請道俗，甚為盛大。

坐中一僧，容服麤垢，神情低陋，自眾中出，逕升其座，緘默而已，無所言說。

一堂之眾咸皆怪駭，謂其荒謬錯僻。

充亦不平，嫌於顏表。

及行中食，此僧即於高座用齋。

食訖，僧提缽出堂，顧謂充曰：「何以徒勞精進？」

便擲缽空中，凌空而去。

充及道俗，疾馳觀之；乃見光儀偉麗，極目始沒。

眾等追共惋恨，稽首懺悔多日。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【元自實心存惡念欲殺繆材，則有凶鬼隨行；心存善念饒過仇人，則有福神相從。】

元自實對繆材有恩，而繆材卻辜負之。

自實心不能平，夜往繆宅欲殺之。

道經一庵，庵主軒轅翁，乃有道之士也。

翁見自實路過，有奇形鬼物數十隨之；

少頃，自實回，則見金冠玉佩神人百十相從。

翁甚異之，天明，往詢焉。

自實曰：「某恨繆材負心，將往殺之。及到門，思彼雖負我，其妻與子何過？且有老母，殺之，母何所依？遂隱忍而返。」

翁即述所見之異，且曰：「子一念之惡，而凶鬼隨之；一念之善，而福神隨之。子之事，已知於神明，將有厚福矣！」

後自實為盧山令，而材廢絕。

(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)

【別人指桑罵槐，徐晞不為所動，官運亨通。】

江陰 徐晞，由縣吏起家，為兵部侍郎時，同官一主事，少年甲科，每向胥曹，輒罵狗吏，意以辱晞。

晞坦然如常也。

未幾，主事沒，晞為之棺殮送歸；人愈服其長者。

晞歷仕至大司馬。

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)

人自薄，我自厚──自處地步甚高。

【李玉賣穀物，讓客人自己量取，價格公平且低廉；不僅今生福壽雙全，來世福報更大。】

李玉，廣陵人。少隨父買賣穀物，父老，玉繼承之。

人買，玉授以斗器，任其自量，不計貴賤，每升只取兩文，利以養父母。歲月既深，衣食自足。

父異之，曰：「吾輩之業，每用升斗，出輕入重；雖官府治之，莫絕其弊。吾早悟，故用一斗器出入，自謂無偏；汝更任自量，吾不及也。然衣食豐給，豈非神明之助乎？」

玉至年八十餘，不改其業。

值宰相李玉節制江南，乃避諱，改名寬。

李相夢入洞府，見彩雲瑞靄，瓊樓玉宇，石壁上有金書「李玉」字，甚喜。

俄而二仙童出曰：「此姓名非相公，乃廣陵民也。」

李寤而訪之，得寬舊名玉，遂輿入府，因請教平生何修？

寬辭無有，李固問之，遂具以販賣對。

後寬年百餘歲乃終。

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

高忠憲公有言：「善須自積。今日積，明日積，積小便大。」

陳幾亭云：「貧士不執一業，無以為生。即為工商賈，何害？言必信，行必公，操市井之事，絕市井之心，工商賈真士品矣！」

【韓韶未經長官允許，即用公家糧食供給流民。】

韓韶字仲黃，潁川人。

東漢時，長山東嬴縣。

賊聞其賢，相戒不入境。

餘縣多被寇盜，廢農桑。

流民入嬴縣，韶憫其飢困，開倉賑之，供糧萬餘戶。

主者爭謂不可。

韶曰：「長活困厄之人；若以此獲罪，含笑入地矣！」

太守素知韶名德，竟無所謫。

李膺、陳實等立碑頌焉。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

民命至重，人心不泯。

饑饉流離之苦，目擊者鮮不動念。

漢有汲黯矯制發粟，

宋有范純仁擅發常平粟米，

宋又有洪適擅留運米，

皆以賢見稱者多矣！

其得罪而死者，未之聞也。

【知足常樂，珍惜目前所擁有的。】

胡九韶 金谿人，造詣潔修。

家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。

每日晡時，焚香九頓首，謝天賜一日清福。

妻笑曰：「一日三餐菜粥，何名清福？」

九韶曰：「吾幸生太平之世，無兵禍。又幸一家骨肉不至飢寒。三幸榻無病人，獄無囚人。非清福而何？」

(清 史潔珵《德育古鑑-奢儉》)

別人騎馬我騎驢，仔細思量大不如，

回頭望見推車漢，比上不足下有餘。