略釋文錄

【親友相處之道。】

鄭大鬱有云：「大凡吾人處兄弟之間，偶有不相愜處，即宜明白說破，隨時消釋，無傷親愛。看大舜待傲象，只是不藏怒、不宿怨，所以為聖。今人外假怡怡之名，而中懷嫌隙，至於陰妒明結而不可解，是自乖其天性也。」

愚覺此論最佳，亦乃陳幾亭之所以極言張公藝忍字之非也。

然忍不必定是藏蓄不發，當如俗說「耐得事」一般；或，加我所不堪，便隨而解之，不置胸次而曰：「此其不思耳！此其無知耳！失誤耳！此其所見小耳！其利害能有幾何？」不使之入於吾心，則雖日犯我者十數，可不至形於言而徵於色矣！是謂善處忍者。此說本於司馬溫公，足救忍字之誤。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

註：

鄭大鬱：明朝人，撰《經國雄略》四十八卷等。

愚：本書作者，史潔珵。

陳幾亭：明朝理學家。

張公藝：曆北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲，九世同居，造《百忍全書》。

司馬溫公：北宋 司馬光。

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依上所言，忍有壓抑與化解兩種。

鄭、史、陳以前者為佳，是因會有心結，久壓有爆發的可能；有如地震，寧可平時多些小震，也不要平時沒事卻突然來個大地震。一般人的確如此，但修養功夫也屬一般。

司馬光所言，即是轉念化解，根本不留下心結。這種功夫較少人能做到。

還有一種，就是了知空性；他人犯我也是因緣和合而成，自性本空，也無所謂忍與不忍。但這不能有觀空之念，不然也屬轉念化解。這就更少人能有此境界了。