昔，乾陀衛國有一畫師名曰罽那，三年於客鄉作務，得三十兩金，欲還歸家。
路見有人作般遮于瑟，問維那言：「作一日會，約用幾許錢？」
答：「三十兩金得作一日會。」
罽那自念：「由我前生不種福業，故受此報，傭力自活。今遇福田，云何不作？」
即語維那：「請為弟子，鳴椎集僧，我欲設會。」
設會已訖，罽那踊躍歡喜，即便歸家。
既到家已，其婦問言：「三年客作，錢財所在？」
罽那答言：「我所得財，今已存放堅牢藏中。」
婦問：「堅牢之藏，今在何許？」
答：「在僧中。」
時，婦嫌責，即集親里，縛其夫，詣斷事人，而作是言：「我母子貧窮辛苦，無衣無食，而我夫得財，移作他用，不拿回來，請詰所以。」
斷事人即問其夫：「何以爾也？」
罽那實答。
時，斷事人聞已，心生歡喜，憐憫其人，脫己衣服、瓔珞，及以鞍、馬、車具悉施罽那，又分一村落而賞封之。
現世華報如此，其果報在後。
《雜寶藏經》摘釋
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註：
般遮于瑟，梵音pañca-vārṣika，直譯為五-雨季。因一年一雨季，故代指五年。古印度 阿輸迦王每五年設一次大齋會，不遮止任何僧人用齋，故義譯曰無遮大會。
【程一德常印善書勸人為善，天庭降福。】
宋時程一德，粗知字義，孜孜欲人為善。
每遇嘉言善行，輒刊刻施人，使世警悟。
一夕，夢梓潼帝君語曰：「汝有善念，諸刻俱錄報天庭矣！」
自此三教典藉，不學而曉。
子孫悉俊拔，多高第。二程夫子，皆其後也。
(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)
【佛菩薩慈悲，不會降禍於人，但護法神則是鐵面無私的。焚燒聖像，不久即死。】
江陰 觀音寺，原有沈香像甚靈。
正德中，有觀音會，小吏咸參與之。
邑令召吏，不至，大怒，取像焚之。
已而，王命邑令入覲；中途忽患心痛，請一戒僧，懺悔其事。
僧曰：「大士普照十方，幻驅猶捨，豈為一像生恨？但護法諸神，欲彰現前之報，知不免矣！」
果不起。
(清 史潔珵《德育古鑑-敬聖》略釋)
【南北朝高僧釋慧次的故事。】
釋慧次俗姓尹，冀州人。
初，出家為志欽弟子。
後遇徐州 釋法遷，解貫當世，志欽乃以慧次付囑於法遷。
慧次乃隨法遷南至京口止竹林寺。
至年十五，又隨法遷還彭城。
慧次雖為沙彌，志學無倦，清鑒倫通，超然孤拔。
至年十八，解通經論，名貫徐州。
迄稟具戒，業操彌深，頻講《成實論》及三論
大明中，出都，止於謝寺。
迄宋末齊初，歸德稍廣，每講席一鋪，輒道俗奔赴。
沙門智藏、僧旻、法雲等皆幼年俊朗，慧悟天發，皆向慧次請業。
文惠太子、文宣王悉敬以師禮，四事供給。
永明八年，慧次講《百論》，至〈破塵品〉忽然從化，春秋五十七。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。
時，彼國有一長者財寶無量，選擇望族為婦，作樂娛樂之。
其婦懷妊十月，生一男兒，骨節粗大，肥壯大力。
父母見之，因為立字大力。
兒年漸長，勇健多力，無有及者。
時，大力將諸親友遊觀。
到尼拘陀樹下，見佛世尊三十二相、八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，退坐一面。
佛即為說四諦法。
大力心開意解，得須陀洹果；歸白父母，求索入道。
父母愛念，不能違逆，共詣佛所，求索出家。
佛即告言：「善來比丘！」便成沙門。
大力精勤修習，得阿羅漢果，諸天世人，所見敬仰。
時，諸比丘見已，白佛言：「世尊，此大力比丘宿植何福，生則大力，勇健無敵，又值世尊，出家得道？」
世尊告諸比丘：
「汝等諦聽，吾當為汝分別解說。
乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。
彼國王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔。
時，有一人在塔邊高聲集眾建立塔柱，然後發願而去。
緣是功德，九十一劫不墮地獄、畜生、餓鬼，生天上、人中，常有大力，受天快樂，
直至今值於我，仍有大力，乃至出家得道。」
佛告諸比丘：「彼時喚眾豎柱者，今大力比丘是。」
《撰集百緣經》摘釋
