昔,乾陀衛國有一畫師名曰罽那,三年於客鄉作務,得三十兩金,欲還歸家。
路見有人作般遮于瑟,問維那言:「作一日會,約用幾許錢?」
答:「三十兩金得作一日會。」
罽那自念:「由我前生不種福業,故受此報,傭力自活。今遇福田,云何不作?」
即語維那:「請為弟子,鳴椎集僧,我欲設會。」
設會已訖,罽那踊躍歡喜,即便歸家。
既到家已,其婦問言:「三年客作,錢財所在?」
罽那答言:「我所得財,今已存放堅牢藏中。」
婦問:「堅牢之藏,今在何許?」
答:「在僧中。」
時,婦嫌責,即集親里,縛其夫,詣斷事人,而作是言:「我母子貧窮辛苦,無衣無食,而我夫得財,移作他用,不拿回來,請詰所以。」
斷事人即問其夫:「何以爾也?」
罽那實答。
時,斷事人聞已,心生歡喜,憐憫其人,脫己衣服、瓔珞,及以鞍、馬、車具悉施罽那,又分一村落而賞封之。
現世華報如此,其果報在後。
《雜寶藏經》摘釋
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註:
般遮于瑟,梵音pañca-vārṣika,直譯為五-雨季。因一年一雨季,故代指五年。古印度 阿輸迦王每五年設一次大齋會,不遮止任何僧人用齋,故義譯曰無遮大會。
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【程一德常印善書勸人為善,天庭降福。】
宋時程一德,粗知字義,孜孜欲人為善。
每遇嘉言善行,輒刊刻施人,使世警悟。
一夕,夢梓潼帝君語曰:「汝有善念,諸刻俱錄報天庭矣!」
自此三教典藉,不學而曉。
子孫悉俊拔,多高第。二程夫子,皆其後也。
(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》)
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【佛菩薩慈悲,不會降禍於人,但護法神則是鐵面無私的。焚燒聖像,不久即死。】
江陰 觀音寺,原有沈香像甚靈。
正德中,有觀音會,小吏咸參與之。
邑令召吏,不至,大怒,取像焚之。
已而,王命邑令入覲;中途忽患心痛,請一戒僧,懺悔其事。
僧曰:「大士普照十方,幻驅猶捨,豈為一像生恨?但護法諸神,欲彰現前之報,知不免矣!」
果不起。
(清 史潔珵《德育古鑑-敬聖》略釋)
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【南北朝高僧釋慧次的故事。】
釋慧次俗姓尹,冀州人。
初,出家為志欽弟子。
後遇徐州 釋法遷,解貫當世,志欽乃以慧次付囑於法遷。
慧次乃隨法遷南至京口止竹林寺。
至年十五,又隨法遷還彭城。
慧次雖為沙彌,志學無倦,清鑒倫通,超然孤拔。
至年十八,解通經論,名貫徐州。
迄稟具戒,業操彌深,頻講《成實論》及三論
大明中,出都,止於謝寺。
迄宋末齊初,歸德稍廣,每講席一鋪,輒道俗奔赴。
沙門智藏、僧旻、法雲等皆幼年俊朗,慧悟天發,皆向慧次請業。
文惠太子、文宣王悉敬以師禮,四事供給。
永明八年,慧次講《百論》,至〈破塵品〉忽然從化,春秋五十七。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
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佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。
時,彼國有一長者財寶無量,選擇望族為婦,作樂娛樂之。
其婦懷妊十月,生一男兒,骨節粗大,肥壯大力。
父母見之,因為立字大力。
兒年漸長,勇健多力,無有及者。
時,大力將諸親友遊觀。
到尼拘陀樹下,見佛世尊三十二相、八十種好,光明普曜如百千日,心懷歡喜,前禮佛足,退坐一面。
佛即為說四諦法。
大力心開意解,得須陀洹果;歸白父母,求索入道。
父母愛念,不能違逆,共詣佛所,求索出家。
佛即告言:「善來比丘!」便成沙門。
大力精勤修習,得阿羅漢果,諸天世人,所見敬仰。
時,諸比丘見已,白佛言:「世尊,此大力比丘宿植何福,生則大力,勇健無敵,又值世尊,出家得道?」
世尊告諸比丘:
「汝等諦聽,吾當為汝分別解說。
乃往過去九十一劫,波羅奈國有佛出世號毘婆尸,教化周訖,遷神涅槃。
彼國王名槃頭末帝,收取舍利,造四寶塔。
時,有一人在塔邊高聲集眾建立塔柱,然後發願而去。
緣是功德,九十一劫不墮地獄、畜生、餓鬼,生天上、人中,常有大力,受天快樂,
直至今值於我,仍有大力,乃至出家得道。」
佛告諸比丘:「彼時喚眾豎柱者,今大力比丘是。」
《撰集百緣經》摘釋
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