【元魏 釋超達的故事。】
元魏 滎陽 釋超達，多學問，有知解。
時，帝禁圖讖尤嚴，四處搜訪。
有人誣超達有之。
乃被收付於滎陽獄。
時，博陵公 苟孤審勘。
超達以實告。
公大怒，以車輪繫超達頸，並嚴守之。
超達自知無活路，乃專念觀世音。
至夜四更，忽不見車輪所在。
又見守者皆大昏睡，超達便出，將欲遠避。
因久繫獄，腳遂攣弱，不能急行。
天曉，虜騎四出追之。
超達見必不免，便伏草中。
騎來蹋草皆倒，雖從超達身邊過而不見。
超達仰看虜面，悉以牛皮障目，乃至誠稱念。
夜中，虜去，超達即脫。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【王宏抓兔子，卻摸到佛經，自此戒獵。】
唐代王宏，少以漁獵為事。
天寶年中，嘗放鷹逐兔。
兔入穴，王宏隨以手探之，得《金剛般若經》一卷。
自此，遂不獵。
(唐 戴孚《廣異記》略釋)
【元魏高僧釋曇無最的故事。】
釋曇無最，俗姓董，武安人。
（註：曇無多為dharma之音譯，意譯為法，故此處暫以「釋法最」代之。）
諷誦經論，堅持律部。
偏愛禪法，心空寂靜。
博貫道儒，尤明論道。
法最行施獎誨，多以戒律為先。
法最曾於邯鄲 崇尊寺說戒，僧眾千餘，皆是常隨學人。
至四月三十日，說戒計數，多六十人。
既無外眾，法最深怪其異。
明旦重計，有人見從邯鄲城西而來者，亦有見從鼓山東面而來者；
皆異倫大德，衣服平正，翔步優雅。
依次勘其戒臘，相比人數多少，洽滿六十。
知乃道合聖心，異人遠來。
後，勅住洛陽 融覺寺。
寺乃清河王 元懌所立，廊宇充溢，周匝三里。
法最妙達《涅槃》、《華嚴》，常以弘法為任。
善於開導，僧徒千人，常修無怠。
天竺沙門菩提流支見而禮之，號為「東土菩薩」。
嘗讀法最所撰《大乘義章》，常彈指稱善；
並譯為梵文，寄傳大夏；彼方讀者皆東向禮之為聖人。
元魏 正光元年（520）七月二十三日，明帝（時十一歲）請佛、道兩宗上殿。
齋訖，請諸法師與道士論義。
時，清通觀道士姜斌與法最對論。
帝問：「釋迦佛與老子同時否？」
姜斌曰：
「老子西入化胡，以釋迦佛為侍者。
文出老子《開天經》。
據此，明是同時。」
法最問曰：「老子當周何王而生？何年西入？」
姜斌曰：
「當周定王三年，在楚國 陳郡 苦縣 厲鄉 曲仁里，九月十四日夜生。
簡王四年，為守藏吏。
簡王十三年，遷為太史。
敬王元年，八十五歲，見周德陵遲，遂與散關令尹喜西入化胡。
約此明矣！」
法最曰：
「釋迦佛當周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅度。
計自入涅槃，經三百四十五年始到定王三年，老子方生。
生已，年八十五，至敬王元年，凡經四百三十年，乃與尹喜西遁。
此年載懸殊，無乃謬乎？」
姜斌曰：「若如所言，出何文記？」
法最曰：「《周書異記》、漢《法本內傳》皆有明文。」
姜斌曰：「孔子乃制法聖人，於釋迦佛全無記載。何耶？」
法最曰：
「孔氏有《三備卜經》，釋迦佛之文言出在中備。
仁者識同以管窺天，閱覽不弘，何能自達？」
帝勅：「道士姜斌論無宗旨，宜令下席。」
帝又問：「《開天經》是誰所說？」
中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩至觀取經。
帝令眾臣議之。
蕭綜、李寔、許伯桃等一百七十人讀訖奏云：
「老子只著五千文，餘無言說。臣等所議：姜斌罪當惑眾。」
帝加姜斌極刑。
西域三藏法師菩提流支苦諫乃止，改配徒刑於馬邑。
法最博學多聞，名揚全國，遂使達儒朝士降階禮敬，譽留《魏史》。
佛法中興，開物成務。
後，不測其終。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【袁廓被陰間召去補主簿缺，並見亡故父母。】
劉宋 袁廓，字思度，陳郡人，元徽年中，為吳郡丞。
病少日，奄然如死，但餘息未盡。
經三日，而能動目，自說云：
有使者來，稱人教喚，廓便隨去。
至一大城，樓牆高整，階門崇麗，乃命廓進。
主人南面，威飾冠首，有執刀者，指示廓坐。
坐定寒喧，設酒菜等，種類形味，不異世中。
酒數巡行，主人謂曰：「主簿有缺，故欲相屈。」
知是陰間，廓乃固辭：
「平凡淺薄，非所能堪；
家少窮孤，兄弟零落，乞蒙恩放。」
主人曰：
「君以陰陽不同，故有辭耳。
此間利祿待遇，勝君世中。
殷勤之懷，甚欲共事，想必屈意，符所期也。」
廓復固請曰：
「兒女幼小，皆在齠齔，僕一旦恭任，養視無託。
父子之戀，理有可矜。」
廓即流涕稽首。
主人曰：
「君辭讓如此，何容相逼？
願言不獲，深為歎恨。」
就案上取一卷文書勾銷之。
既而，廓謝恩辭歸。
主人曰：「君不欲探望先亡乎？」
乃遣人領廓行。
經歷眾署，至一監獄。
帶廓入內，斜往一角，諸屋聚集，而甚陋弊。
次有一屋，見生母羊氏在內，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。
門邊有一人，身面創傷，形類甚異，呼廓語。
廓驚問其誰？
母謂廓曰：「此嫡母王夫人，汝不識耶？」
王夫人曰：
「吾在世時，不信報應。
雖無餘罪，因鞭打婢僕過重，故受此罰。
亡後酷刑，幾無暫休，今特少寬耳。
喚汝姊來，望能代己，竟無所益，徒為憂聚。」
言畢涕泗。
廓姊時亦在其側。
有頃，使人復帶廓行。
經數街巷，閭里整頓，似是民房。
末有一宅，竹籬茅屋，見父披被著巾，憑案而坐。
廓入門，父揚手遣廓曰：「汝即蒙釋，可速歸去，不須來也。」
廓跪辭而歸。
使人送廓至家而回。
後，廓任太子洗馬。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
【南北朝高僧釋法超的故事。】
釋法超俗姓孟，晉陵 無錫人，幼而聰穎，篤學無倦。
十一歲出家，住靈根寺。
從同寺僧護修習經論，雅有深思，尋究研討，學論歸根。
法超心性柔軟，勞苦非慮；貧無衣食，乞丐自資。
後，法超從安樂寺 智稱專攻十誦律。
自稱公歿後，乃獨步京邑。
梁武帝謂律教乃佛法之基，定慧之階，治身滅罪之要。
以法超律學之秀，即勅為都邑僧正，庶其影響僧尼，莊嚴威儀。
帝又以律部繁廣，臨事難究，即撰《出要律儀》十四卷，令梁境依用。
普通六年（525），帝遍集住持及名師於平等殿，勅法超講律，帝親聽受。
法超以眾含僧俗，故僅略舉綱要，宣示宏旨。
三旬期滿，遂得四眾移心，朝宰皆悅。
普通七年冬，法超卒於揚都 天竺寺，春秋七十一。
天子勅慰，葬鍾山 開善寺墓。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
