略釋文錄

【王淮之平生不信「人死神存」之說，有瀕死經驗後，才相信。】

劉宋 王淮之字元曾，瑯琊人，平生專尚儒學，不信佛法。

常謂：「人死，身、神俱滅，豈有三世？」

元嘉十年，淮之為丹陽令，得病，氣絕少時，又暫復甦。

時，建康令賀道力來探病。

淮之下床會之曰：「今始知釋教不虛，人死神存，信有徵矣！」

道力曰：「汝生平言論並非如此，今何見而異？」

淮之皺眉答云：「神實不盡，佛教不得不信。」語竟而亡。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【劉宋高僧釋曇濟的故事。】

釋曇濟，河東人。

十三歲出家，為僧導法師弟子，住壽春 八公山之東山寺。

少即器度深廣，威儀端肅，機悟皆發。

讀《成實論》、《涅槃經》，以夜繼日，未常安𥨊。

初，高談遠論，以此自娛，善言謔巧應對。

及自當師匠，即虛心待物，言行舉止，莫非禮度；綱維正法，開示未聞。

曇濟年始三十，便譽流四海，天子聞風，請至京邑。

乃於宋 大明二年（458），過江，住中興寺。

法輪常轉，甘露灑澤，四方義學，異軌同到。

曇濟說法，理合人心，道俗嗟仰。

著《七宗論》，第一，本無宗；第二，本無異宗；第三，即色宗；第四，識含宗；第五，幻化宗；第六，心無宗；第七，緣會宗。

後，曇濟移居莊嚴寺，與曇斌法師同住。

(梁 寶唱《名僧傳》 寶亮《名僧傳抄》略釋)

【高荀殺人被判死，因專念觀音而枷鎖自解，臨刑，刀又斷，奏得免死。】

滎陽 高荀年已五十，因殺人被捕，鎖閉地牢，自思必死。

同牢人云：「努力共念觀音。」

高荀云：「我罪極重，甘心受死，何由可免？」

牢友勸之。

高荀乃發心，誓曰：

「當捨惡行善，專念觀音，不離片刻。

　若得免脫，願起五層浮圖，捨身作奴，供養眾僧。」

經旬日用心，高荀之鉗鎖自解。

監官驚怪，語高荀云：「若佛神憐汝，斬應不死。」

臨刑之日，舉刀即刃斷。

上奏，高荀遂得獲免。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)

【劉宋高僧釋覺世的故事。】

釋覺世，京兆人，年十二出家。

篤信行，無嗜慾，觀世間榮利若浮雲。

善《涅槃經》、《大品般若經》。

立二諦義，以不空假名為宗。

論議清辯，與惠整齊名；高談玄勝，以理領會，估略過之。

覺世少遊彭城，後至京區，住長樂寺。

劉宋 泰始年中，多通《方等經》。

覺世手不執卷，而思徹幽微，人有磐石疑難，莫不冰釋。

覺世精進勇猛，三業俱勤。

弟子僧瑤犯酒戒。

覺世戒之曰：

「縱情怠惰，醉酒飽食，皆伐性之斧也。

　婆嫗、貧寒尚不為，況欲息心者哉？

　若能依律懇懺，特恕一次。

　若其不爾，即宜遠去。」

於是門徒肅然，莫不戰慓。

四輩崇敬，遠人仰慕。

後，覺世卒，春秋五十九。

(梁 寶唱《名僧傳》 寶亮《名僧傳抄》略釋)

【死囚誦《金剛經》出現異光，因而獲釋。】

唐 長安縣死囚入獄後，四十餘日不停誦《金剛經》。

臨處決，去枷，枷頭放光，長數十丈，照耀一縣。

縣令奏聞，玄宗遂釋其罪。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)