【吳唐射鹿，誤中其子。】
吳唐，廬陵人。
少即喜好驅放誘餌以射獵，發無不中，家遂以致富。
後，吳唐於春日帶兒出獵，巧遇母鹿帶幼鹿。
母鹿覺有人氣，呼幼鹿漸出。
幼鹿不知所畏，直前近餌。
吳唐射幼鹿，即死。
母鹿驚還，悲鳴不已。
吳唐乃自藏草中，置幼鹿於淨地。
母鹿直來其地，俯仰頓伏，絕而復起。
吳唐又射母鹿，應弦而倒。
至前場，復逢一鹿。
吳唐上弓將放，箭忽反射，還中其子。
吳唐擲弓抱兒，捶胸而哭。
聞空中呼曰：「吳唐！鹿之愛子，與汝何異？」
吳唐驚聽，不知所在。
(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)
（《太平廣記》後加：有虎出，折其臂；吳唐還家，隔日即亡。）
【晉高僧釋僧表的故事。】
釋僧表俗姓高，涼州人，志力勇猛。
聞弗樓沙國原有佛缽，今在罽賓 臺寺，恆有五百阿羅漢供養缽。
後，缽騰空至涼州，有十二阿羅漢隨缽停此；六年後，還回罽賓。
僧表恨不及見，乃欲西踰蔥嶺，致以誠禮。
至于闐國，時值罽賓路阻。
于闐王將張志模繪佛缽圖予僧表。
又問：「復有所願否？」
對曰：「摩伽羅有寶勝佛像。外國相傳，最似真相。願得而供養。」
王即命巧匠營造金箔像，金光寬高一丈，以真舍利置頂上。
僧表即迎還涼州。
後，僧表知涼土將亡，欲返淮海。
經蜀地欣平縣，沙門釋道汪求停缽、像供養。
僧表入住二載，卒於寺。
(梁 寶唱《名僧傳》 寶亮《名僧傳抄》略釋)
【張縱愛吃魚，得病暴死，被罰作魚，經歷成長、被捕、斬殺之事。】
唐 泉州 晉江縣尉張縱，好吃魚。
後忽病死，心上猶暖，七日而甦云：
「初有黃衫吏告云：『王追！』縱即隨行。
不久見王，王問吏：『我追張從！何故帶張縱來？宜速遣去。』
旁有一吏白王曰：『此人好吃魚，可暫罰之作魚。』
王即令縱去作魚，又曰：『當回復本身。』
縱便被所白之吏引至河邊。
吏推縱入水，化成小鯉魚，長一寸許。
日夕增長，至七日，長二尺餘。
忽見漁夫至河撒網。
縱心中甚懼，不覺已入網中，為漁夫所得，置船中草下。
須臾，聞晉江 王縣丞使人買魚。
漁夫初以小魚予之，被杖。
復至網所搜索，乃於草下得大鯉，持還王家。
至前堂，見縣丞夫人對鏡理妝，偏袒一膊。
至廚，被廚師以刀削鱗，初不覺痛，但覺鐵冷水深。
隨即被切頭，縱本身遂活。」
時，殿下侍御史李萼被貶職為晉江縣尉，正在王家用餐；
聞張縱復活，急往視之。
既入，張縱迎接其手，謂李萼曰：「吃魚飽耶？」
李萼問：「何以得知？」
張縱具言始末。
李萼方知所吃之魚，是張縱本身。
(唐 戴孚《廣異記》略釋)
【高昌高僧法惠的故事。】
法惠俗姓李，高昌人。
少好射獵、酣酒、弦歌。
其婦美艶，一國無雙，富貴子弟爭與私通。
法惠他日出遊，為富豪所打，即避往龜茲。
居此日久，法惠乃願出家，而貧無法服。
彼國人死，換以好衣，送尸陀林，辭訣而返。
法惠即隨喪家去彼處。
待其返家，便剝死人衣，欲貿法服。
但遇起屍鬼，起相周旋，更為輸贏，凡經七番，法惠獲勝。
乃剝取衣裳，貨得三千，以買法服，遂得出家。
法惠修學禪律，苦行絕倫，蔬食善誘，心無是非。
後還高昌，住仙窟寺。
法惠德素既高，尼眾依止，稟其誡訓。
唯國都郎中寺 馮尼謂法惠曰：
「阿闍梨未好。
可往龜茲國 金華寺見直月。
當得勝法。」
法惠信馮尼語，即至龜茲見直月。
直月歡喜，呼進房內，以葡萄酒令其服飲。
法惠大驚愕：「我清淨已久。本來此覓法，反令飲非法之藥。」乃苦執不肯。
直月便急推令去。
法惠即退思惟，遂不敢違，便頓飲盡，醉悶而臥。
直月鎖房，便自行他處。
及法惠酒醒，追悔懊惱：「我忽犯戒！」悔過自責，捶打身體，欲自害命。
於此少時，遂得第三果。
直月返還，問曰：「得否？」
後，法惠還高昌，大弘經律，道俗歸敬，傾動鄉邑。
齊 永元年中，無疾坐亡，手屈四指。（註：意指已證四果阿羅漢。）
(梁 寶唱《名僧傳》 寶亮《名僧傳抄》略釋)
【蔣小德虔奉佛法，生天受樂；僧人飲酒，陰間受苦。】
劉宋 蔣小德，江陵人，為岳州刺史。
大明末年，得病而死；夜三更，將殮，便甦活，言：
「有使者來稱：『王命我召汝。』
小德隨去。
既至，王曰：
『君精勤細心，虔奉佛法。
天帝敕旨，因君專誠，宜速生善地，但君壽猶長，故令吾特相召也。
君將受天樂。』
小德喜諾。
王曰：
『君可暫還家，囑咐親友，並作功德。
宜速之，七日復來也。』
小德受言而歸。
路經一處，有小屋殊為弊陋，於此遇新寺 難公。
既為舊識，具相問訊。
難公云：
『貧道自出家以來，未嘗飲酒。
旦，訪蘭公。
蘭公苦相勸逼，遂飲一升許。
被王召，由此故也。
貧道若不坐此，當得生天。
今乃居此弊宇，三年之後，方得生天。』」
小德至家，欲驗其言，即急遣人查訊。
難公果以此日於蘭公處睡臥，至夕而亡。
蘭、難二僧並居新寺，難公道行大精，不同餘僧。
小德既癒，七日內，大設福供；至期，奄然而卒。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
