略釋文錄

【齊、梁高僧釋寶唱的故事。】

釋寶唱俗姓岑，吳郡人。

年少懷寬，清白堅貞，田作為主，傭書為副。

古籍過目，便能強記，知其義理。

寶唱年十八，投僧祐律師出家，住莊嚴寺。

諮稟經律，承風建德；博採群言，酌其精義。

寶唱又思開悟士俗，以廣濟為先；

即從處士顧道曠、呂僧智等學習儒道要義。

時僧以其涉略世務，謂有俗志，乃造訪家室，寶唱執固不返。

建武二年（495），寶唱近三十歲，父喪服畢，方棄常習，至都專法。

涉歷五載，又中風疾。

會齊代末（502），寶唱遇亂，移往東南，遠至閩越，討論法業。

天監四年（505），方還京都，受勅為新安寺主。

天監十五年（516），帝勅寶唱撰《經律異相》五十五卷。

帝以國土調適，無諸災障，乃因上資三寶，中賴四天，下藉龍王眾神祐助，世間蒼生始獲安樂。

雖具有文，但散在經論，故令寶唱等總撰集錄，輯成《眾經護國鬼神名錄》三卷(天監十五年)、《眾經諸佛名》三卷(十六年)、《眾經擁護國土諸龍王名錄》三卷(十六年)、《眾經懺悔滅罪方法》三/四卷(十六年)。

或建福攘災，或禮懺除障，或饗神鬼，或祭龍王。

諸所祈求，帝必親覽，指事祠禱，訖多感靈。

所以五十年間，兆民荷賴，由此力也。

時，太子蕭綱尤好佛教，撰《法寶聯璧》二百餘卷，又別令寶唱綴輯區別。

帝以佛法深奧，淺識難通，若非才學，無由造極；

又勅寶唱，自佛教東傳，僧俗有敘佛理者，全都集聚，號曰《續法輪論》，合七十餘卷。

使迷理者，見便歸信。

天監十七年（518），勅寶唱重撰《梁世眾經目錄》四卷，雅合時望。

遂勅之掌華林園寶雲經藏，搜求遺逸，皆令具足。

初，天監九年，寶唱先疾復動，便發二願：

一、遍尋經論，使無遺失。

二、搜括歷代僧錄，分類別之。

即於天監十三年，完成《名僧傳》三十一卷。

不測其終。

(隋 費長房《歷代三寶紀》唐 道宣《續高僧傳》略釋)

【盧某至陰間誦《金剛經》，眾多罪人皆被超度。】

唐 開元年中，有盧某者，寄住滑州。

晝日閒坐廳堂，見二黃衫人入門，盧問是誰。

答曰：「是里正，奉帖追公。」

盧甚愕然，問：「何故相追？」即求帖觀視。

見封上作「衛縣」字，遂開。

文字錯謬，不似人書，怪而詰問。

吏言：「奉命相追，不知何故。」

俄而，見馬已備在階下，不得已，上馬去。

顧見其屍，坐在床上，心甚惡之；倉卒之際，不知是死。

又見馬不由門出，皆行牆上，乃驚愕流淚，方知已死，恨不得與母、妹等別。

行約數十里，至一城，甚壯麗。

盧問：「此何城？」

吏言：「乃王之國，即追君所司。」

入城後，吏欲帶盧見王，經過一院。

盧問：「此何院？」

吏曰：「是御史大夫院。」

因問：「院大夫何姓名？」

云：「姓李名某。」

盧驚喜曰：「此我表兄。」即令吏通報。

須臾，大夫便出，相見甚喜，具言平昔，延入坐語。

大夫謂曰：「弟之念誦，功德甚多；實因《金剛經》是聖教之骨髓，乃極不可思議功德者也。」

盧初入院中，見數十人皆是士大夫，其後多半繫在網中，或無衣，或露頂。

盧問：「此悉何人？」

云：「是陽間士大夫。繫網中，悉因罪重。弟若能為之說法，見者悉得昇天。」

遂命取高座，令盧升坐。

盧誦：「金剛般若波羅密經。」網中人已有出頭者。

誦至半，皆出至地上；或褒衣大袖，或乘車御雲。

誦訖，往生都盡。

及入謁見，王呼盧為「法師」，致敬甚厚。

王云：「君大不可思議，壽算又不盡。」

即歎念誦之功，尋令前吏送盧回。

盧既至舍，見家人披髮哭泣，己屍臥地上，心甚惻然。

俄而，有一婢從庭前入堂，吏令盧隨之上階。

及前，魂神忽已入體，因此遂活。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)

【齊、梁高僧僧伽婆羅的故事。】

僧伽婆羅（Saṃgha-pāla），意譯眾鎧，扶南國（今柬埔寨）人。

幼而穎悟，早學佛法，十五歲出家。

時，偏業《阿毘曇論》，聲譽海南。

受具足戒後，廣習律藏。

婆羅勇於遊方開化，聞齊國有弘法，即隨舶至都，住正觀寺。

為天竺沙門求那跋陀羅弟子，從之精研《方等經》。

婆羅博涉多通，解數國書語。

值齊亡墜，法教衰微，婆羅外絕交遊，潔靜身心。

及梁御世（502），搜訪術能之士。

天監五年（506）起，婆羅被勅徵召，傳譯佛經。

歷十七年，合譯十一部，即《阿育王經》、《解脫道論》等。

初翻經日，梁武帝躬臨壽光殿法座，筆受其文；

然後方付沙門寶唱、慧超、僧智、法雲及袁曇允等完成。

天子禮接甚厚，引為家僧。

太尉臨川王 蕭宏接遇隆重。

婆羅不畜私財，以嚫施立寺。

普通五年（524），婆羅因疾卒於正觀寺，春秋六十五。

(隋 費長房《歷代三寶紀》唐 道宣《續高僧傳》略釋)

【沈僧覆偷銅像鑄錢，事發被捕，不久即死，有如火燒。】

劉宋 大明末年，本土飢荒，吳興 沈僧覆求食至山陽。

晝，入村野乞食；夜，寄寓寺舍左右。

時，山陽諸寺有銅製小佛像甚多。

僧覆與其鄉里數人逐漸竊取，數囊篋皆滿，即還家共鑄為錢。

後，事被發覺，執送至都。

僧覆入船便云，見人以火燒之；晝夜叫呼，自稱痛苦不堪。

未及刑，坐而死；全身灼裂，狀如火燒。

吳郡 朱亨親識僧覆，具見其事。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【宋、齊高僧釋曇副的故事。】

釋曇副俗姓鄒，鄴陽人。

清白堅貞，有風譽威望，十餘歲出家，住安樂寺。

曇副宿植福因，產業豐厚，雖蓄金盈餘，不因操心。

自知止足，廣行慈悲，常懷矜恤，濟人為務。

曇副為沙門寶誌所敬，常言：「此人五法城之侶也。」

每預言之云：「君當生兜率，勤事慈氏。」

此言符會曇副之願心。

曇副捨財，造《法華經》、《無量壽經》、《彌勒經》、《四天王經》、《遺教經》、《賢劫千佛名經》、《比丘戒本》、《比丘尼戒本》各一千部，並作布薩籌十萬枚。

傳布遠方，流化異域，開暢微遠。

曇副竭財弘教，盡思幽深，戒行精峻，唯至唯勤。

乃通夢相，有人語之曰：「汝兜率之業已辦，無所復慮也。」

又夢彌勒手摩其頂，天香幡氣，神龍現體。

一、二年中，靈應相連。

齊 建武四年，曇副卒，春秋六十餘。

(梁 寶唱《名僧傳》 寶亮《名僧傳抄》略釋)