略釋文錄

【齊、梁高僧釋寶唱的故事。】

釋寶唱俗姓岑，吳郡人。

年少懷寬，清白堅貞，田作為主，傭書為副。

古籍過目，便能強記，知其義理。

寶唱年十八，投僧祐律師出家，住莊嚴寺。

諮稟經律，承風建德；博採群言，酌其精義。

寶唱又思開悟士俗，以廣濟為先；

即從處士顧道曠、呂僧智等學習儒道要義。

時僧以其涉略世務，謂有俗志，乃造訪家室，寶唱執固不返。

建武二年（495），寶唱近三十歲，父喪服畢，方棄常習，至都專法。

涉歷五載，又中風疾。

會齊代末（502），寶唱遇亂，移往東南，遠至閩越，討論法業。

天監四年（505），方還京都，受勅為新安寺主。

天監十五年（516），帝勅寶唱撰《經律異相》五十五卷。

帝以國土調適，無諸災障，乃因上資三寶，中賴四天，下藉龍王眾神祐助，世間蒼生始獲安樂。

雖具有文，但散在經論，故令寶唱等總撰集錄，輯成《眾經護國鬼神名錄》三卷(天監十五年)、《眾經諸佛名》三卷(十六年)、《眾經擁護國土諸龍王名錄》三卷(十六年)、《眾經懺悔滅罪方法》三/四卷(十六年)。

或建福攘災，或禮懺除障，或饗神鬼，或祭龍王。

諸所祈求，帝必親覽，指事祠禱，訖多感靈。

所以五十年間，兆民荷賴，由此力也。

時，太子蕭綱尤好佛教，撰《法寶聯璧》二百餘卷，又別令寶唱綴輯區別。

帝以佛法深奧，淺識難通，若非才學，無由造極；

又勅寶唱，自佛教東傳，僧俗有敘佛理者，全都集聚，號曰《續法輪論》，合七十餘卷。

使迷理者，見便歸信。

天監十七年（518），勅寶唱重撰《梁世眾經目錄》四卷，雅合時望。

遂勅之掌華林園寶雲經藏，搜求遺逸，皆令具足。

初，天監九年，寶唱先疾復動，便發二願：

一、遍尋經論，使無遺失。

二、搜括歷代僧錄，分類別之。

即於天監十三年，完成《名僧傳》三十一卷。

不測其終。

(隋 費長房《歷代三寶紀》唐 道宣《續高僧傳》略釋)