【宋、齊、梁比丘尼釋法宣的故事。】
釋法宣俗姓王，剡縣人，父王道寄，世奉佛法。
法宣幼即有離俗之志，年始七歲便素食苦節。
十八歲誦《法華經》，首尾通利，解其指歸。
時，法宣坐臥，總見有帳蓋覆之。
驟有媒妁議親，法宣誓言不許。
至法宣年二十四，父母携至剡縣 齊明寺，從德樂比丘尼出家。
即於其日，帳蓋自消。
法宣博覽經書，深入理味。
受具足戒後，鄉邑時人莫不服其精致。
逮劉宋之季，有僧柔法師周遊東夏，講宣經論。
法宣咸暢其精微，究其淵奧。
及齊 永明年中，法宣又從惠熙法師諮受《十誦律》。
後，法宣移住山陰 招明寺，傳講經律，名揚吳越。
法宣不立私財，以嚫施修飾寺宇，造構精華，狀若神工；
寫經鑄像，靡不必備。
吳郡 張援、穎川 庾詠、汝南 周顒皆一時名秀，莫不躬往禮敬。
齊 巴陵王 蕭昭胄出守會稽，厚加供待。
梁 衡陽王 蕭元簡到郡，請為母師。
梁 天監十五年（516），法宣卒，年八十三。
(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)
【卞悅之誦《觀世音經》求子如願。】
劉宋居士卞悅之，濟陰人，作朝請（官名），居在潮溝。
年近五十，未有子息，妻為娶妾，復多年不孕。
發願誦《觀世音經》千遍，祈求繼嗣。
其數將竟，妾便有娠，遂生一男。
時，元嘉二十六年己丑歲。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
【宋、齊、梁比丘尼釋道貴的故事。】
釋道貴俗姓壽，長安人。
幼清恬樸素，善研事理，志勤才整，精苦過人。
誓弘佛化，葷腥不食，濟物為懷，弊衣自足。
誦《勝鬘經》、《無量壽經》，不捨晝夜。
父母愛念，使其為道，於十七歲出家。
道貴博覽經律，究悉文理。
不羨名聞，唯以習道為業。
觀境入定，行坐不休。
悔過發願，言辭哀懇，聽者震肅。
齊 竟陵 文宣王 蕭子良善相推敬，為造頂山寺以聚禪眾。
請道貴為住持，固執不從；請為禪範，然後許之。
於是結伴林下，棲寄終生。
縱復雲霧晦暗，白雪埋山，端然寂坐，不曾間斷。
道貴得人信施，廣興福業，不以纖毫自潤己身。
梁 天監十五年（516），道貴卒，年八十六，葬於鍾山。
(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)
【車某因戰亂被擄，因其母念觀世音而得回家。】
東晉安帝 義熙年末，赫連勃勃大破劉義真（劉宋時封廬陵王），於青泥擄獲車某為奴。
車母素來奉佛，即燃七燈於佛前，日夜精心念觀世音，願子得脫。
經一年，其子忽得逃還，晝伏，夜獨行。
車某自向南走，常值天雨陰暗，不知西東。
遙見有七段火光，即望火而走，似村欲投，終不可至。
如是七夕，不覺竟到家，見其母猶在佛前伏地；
又見七燈，因而了悟前所見七段火光。
母子共談，知是佛力。
此後，更加懇禱，專行慈善。
(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)
【宋、齊、梁比丘尼釋惠暉的故事。】
釋惠暉俗姓駱，青州人。
六歲（447）即好樂入道，父母不許。
至年十一（452），斷葷辛；
清虛淡朗，姿貌詳雅；
讀《大涅槃經》，誦《法華經》。
惠暉年十七（458），隨父至都；
精進勇猛，行人所不能行。
父母愛之，許滿其願；
惠暉便於十八歲（459）出家，住樂安寺。
從曇斌、曇濟、僧柔、慧次四法師聽《成實論》及涅槃諸經。
惠暉於十餘年中，蘊為法匠，京邑諸尼無不諮受。
於是法席頻建，四方雲集。
惠暉講說不休，禪誦無輟，標心正念，日夕忘寢。
王公貴賤無不敬重，十方來嚫，四時競供。
所獲之財，惠暉追造經像，隨宜遠施。
若有餘財，即修建樂安寺，皆令新整。
梁 天監十三年（514），惠暉卒，年七十三，葬石頭崗。
(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)
