略釋文錄

【宋、齊、梁比丘尼釋淨賢的故事。】

釋淨賢俗姓弘，永世人，住青園東寺。

淨賢善處事，有才能，而好修禪定。

博覽經律，言必雅正；雖不講經，但究旨要。

劉宋文帝善之。

湘東王童時，夜常夢魘；勅從淨賢受三歸依，惡夢即除。

帝益相善，厚施親賞。

及明帝即位，禮遇益隆，供給彌重。

淨賢建齋設講相繼不絕，當時名士莫不宗敬。

後，總理寺務十餘年。

梁 天監四年，淨賢卒，年七十五。

(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)

【人起善惡念，天地鬼神皆知。】

唐代廣州有何二娘者，以織鞋為業，年二十，與母居。

二娘素不修仙術，一日，忽謂母曰：「住此悶，欲出遊。」

後一日，二娘便飛走，上羅浮山某佛寺。

山僧問其來由。

答云：「願事奉和尚。」

自此，二娘恆留居此處。

二娘不飲食，常為寺眾採山果充齋，亦不知其所取。

羅浮山北是循州，離南海四百里。

循州山某寺有大楊梅樹，二娘常採其果實，及齋時即返羅浮山寺。

後，循州山寺僧至羅浮山寺，說云：「某月日有仙女來採楊梅。」

驗之，果是二娘所採之日。

由此，遠近皆知其得仙。

此後，二娘乃不復居寺，或旬月一來耳。

唐 開元年中，帝敕黃門往廣州尋何二娘。

黃門使尋得，即俱入京。

中途，黃門使悅其色，意欲挑逗之而尚未言。

二娘忽云：「中使有如此心，不可留矣！」

言畢，飛身而去，不知所往，其後絕跡，不至人間矣。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)

【宋、齊、梁比丘尼釋惠勝的故事。】

釋惠勝俗姓唐，彭城人，父僧智，寓居建康。

惠勝幼時即願出家，以方正自立。

少言，言必能行。

身無輕躁，旬日不出門。

見之者莫不敬異。

劉宋 元嘉二十一年，惠勝出家，時年十八，為淨秀比丘尼弟子，住禪林寺。

受具戒後，講《法華經》。

曾隨集善寺 慧緒比丘尼學五行禪。

後，從草堂寺 惠隱、靈根寺 法穎修觀行；奇相妙證，獨得懷抱。

人見而問之。

惠勝皆答：「罪無輕重，一時發露，懺悔懇切，以晝繫夜。」

貴賤崇敬，供施不斷。

梁 天監四年，惠勝卒，年八十一，葬於白板山。

(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)

【趙習久病，因念佛而感得神人給藥治病。】

劉宋 淮南 趙習，元嘉二十年為衛軍府佐。

疾病經久，心憂無救，恆至心歸依佛。

一夜，夢一人形貌秀異有若神人，自屋梁上以一小包及剃刀授之。

並云：「服此藥，用此刀，病必速癒。」

趙習驚覺，果見刀與藥，乃立即服藥。

病癒，出家，名僧秀，年逾八十方亡。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【高昌 馮尼的故事。】

馮比丘尼，高昌人，時人敬重之，故以其俗姓為字號。

年三十出家，住高昌國都交河城之郎中寺。

馮吃素，日中一食，戒行精苦。

嘗燒六指供養三寶，皆至掌。

誦《大般涅槃經》三日一遍。

時有法惠法師，精進出眾，為高昌全國尼眾之依止師。

馮後忽謂法惠言：

「阿闍梨未好。

　馮是阿闍梨善知識。

　阿闍梨可往龜茲國 金華寺見直月，將得殊勝教法。

法惠聞而從之，即至彼寺見直月。

直月歡喜，以葡萄酒一升予之令飲。

法惠驚愕曰：「我來覓勝法，反要我飲非法之物！」

法惠不肯飲，直月推其背，急令出去。

法惠退思：「我既遠來，未達此意，恐不宜違。」

即頓飲之，遂醉吐昏迷，無所復識。

直月便自行他處。

法惠酒醒，自知犯戒，生大慚愧，搥身悔責，欲自害命，因此思惟，遂得第三果。

直月還，問曰：「已得耶？」

法惠答曰：「然。」乃回高昌。

法惠未先聯繫高昌，尚離二百里，馮即呼尼眾，遠出候迎。

馮之先知皆類此也，高昌諸尼莫不奉之為師。

梁 天監三年，馮卒，年九十六。

(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)