【南北朝高僧釋道盛的故事。】
釋道盛俗姓朱，沛國人。
幼而出家務學，善《涅槃經》、《維摩經》，兼通《周易》。
道盛始住湘州，宋明帝承風，勅令下京，止彭城寺。
謝超宗一遇，遂敬以師禮。
後道盛憩天保寺，齊高帝勅代曇度為僧主。
丹陽尹沈文季，素奉黃老，排嫉佛教。
乃建義符僧局，專責僧籍，欲沙汰僧尼。
由道盛綱領有功，事得寧息。
後，文季故於天保寺設會，令道士陸修靜與道盛論議。
道盛既理有所長，又詞氣俊發，嘲謔往還，言無暫擾。
靜意不獲申，慚愧而退。
道盛著《述交論》及《生死本無源論》等。
以齊 永明中卒，春秋六十餘。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。
時，城中有一長者財寶無量，擇聘高門為婦，種種音樂娛樂之。
其婦懷妊十月，生一男兒，身極柔軟，顏色鮮明，端正殊妙，世所希有。
父母親屬見之歡喜，因為立字威德。
兒年漸長，柔和調順，見者愛敬，遠近信伏。
時，威德將諸親友遊觀。
至尼拘陀樹下，見佛世尊三十二相、八十種好，光明照曜如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，退坐一面。
佛即為說四諦法。
威德心開意解，得須陀洹果；歸辭父母，求索入道。
父母愛念，不能違逆，共詣佛所，求索出家。
佛即告言：「善來比丘！」便成沙門。
威德精勤修習，得阿羅漢果，諸天世人，皆共敬仰。
時，諸比丘見已，白佛言：「世尊，今此威德比丘宿植何福，身極柔軟，顏色鮮明，為眾敬仰，又值世尊，出家得道？」
世尊告諸比丘：
「汝等善聽，吾當為汝分別解說。
乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。
有王名槃頭末帝，收佛舍利，造四寶塔高一由旬而供養之。
後，有一人路過，見塔上萎花積有塵土，即取萎花拂拭使淨，還用供養，發願而去。
其人緣是功德，九十一劫不墮地獄、畜生、餓鬼，生天上、人中，顏色奕奕，有大威德，受天快樂。
直至今值於我，仍有威德，乃至出家得道。」
佛告諸比丘：「時彼拂拭花人，今威德比丘是。」
《撰集百緣經》摘釋
【知足常樂，珍惜目前所擁有的。】
胡九韶 金谿人，造詣潔修。
家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。
每日晡時，焚香九頓首，謝天賜一日清福。
妻笑曰：「一日三餐菜粥，何名清福？」
九韶曰：「吾幸生太平之世，無兵禍。又幸一家骨肉不至飢寒。三幸榻無病人，獄無囚人。非清福而何？」
(清 史潔珵《德育古鑑-奢儉》)
別人騎馬我騎驢，仔細思量大不如，
回頭望見推車漢，比上不足下有餘。
釋僧鍾俗姓孫，魯郡人。
年十六出家，居貧修道。
僧鍾嘗至壽春，僧導見而奇之。
譙郡 王鄴重其志操，供以四事。
後請僧鍾講《百論》，導公往聽之，乃謂人曰：「後生可畏，真不虛矣！」
僧鍾妙善《成實》三論、《涅槃經》、《十地經》等。
僧鍾後南遊京邑，止於中興寺。
永明初，魏使李道固來聘，會於寺內。
帝以僧鍾有德聲，勅令酬對，往復移時，言無失厝
時，日影小晚，稍過日中，僧鍾遂不食。
道固曰：「何以不食？」
僧鍾曰：「古佛道法，過中不食。」
道固曰：「何為聲聞耶？」
僧鍾曰：「應以聲聞得度者，故現聲聞。」
時人以為名答。
爾後，僧鍾盤桓講說，稟聽成群。
齊 文惠太子、竟陵 文宣王，數請南面。
齊 永明七年卒，春秋六十。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
一時，佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時，長者須達敬信佛法，為僧施主，一切所須悉皆供給。
時，諸比丘隨其所須日日往來，說法教誨。
須達家有二鸚鵡，一名律提，二名賒律提，稟性黠慧，能知人語。
諸比丘往來，二鳥每先告語，家內聞知，拂整敷具，歡喜迎逆。
一日，阿難到其家，見鳥聰黠，愛之在心而語之言：「欲教汝法。」
二鳥歡喜，阿難即授四諦法，教令誦習而說偈言：「豆佉、三牟提耶、尼樓陀、末加。」
(註：梵音與意譯為：duḥkha苦、sam-udāya集、nirodha滅、mārga道。)
其家門前有樹，二鳥聞法，喜悅誦習，飛向樹上；次第上下七返，誦讀所受四諦妙法。
其暮，二鳥宿樹，為野狸所食；然緣此善心，即生四王天。
明日乞食時到，尊者阿難著衣持缽，入城乞食。
聞二鸚鵡為狸所殺，生矜愍心。
阿難還園，白佛言：「須達家有二鸚鵡，弟子昨日教誦四諦，其夜命終。不知識神生何處所？唯願如來垂愍見示。」
佛告阿難：「諦聽，諦聽，善著心中，當為汝說，令汝歡喜。緣汝授法，喜心受持，命終之後，生四王天。此閻浮提五十歲，為四王天上一日一夜，彼亦三十日為一月，十二月為一歲，彼四王天壽五百歲。」(註：人間九百萬年)
阿難問佛：「於彼命終，當生何處？」
佛告阿難：「當生第二忉利天上。此閻浮提百歲，為忉利天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼忉利天壽千歲。」(註：人間三千六百萬年)
阿難復問：「於彼命終，當生何處？」
佛告阿難：「當生第三焰摩天上。此閻浮提二百歲，為焰摩天一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼焰摩天上壽二千歲。」(註：人間一億四千四百萬年)
阿難又問：「於彼命終，當生何處？」
佛告阿難：「當生第四兜率天上。此閻浮提四百歲，為彼天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼兜率天壽四千歲。」(註：人間五億七千六百萬年)
阿難又問：「於彼命終，當生何處？」
佛告阿難：「當生第五不憍樂天。此閻浮提八百歲，為第五天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼第五天壽八千歲。」(註：人間二十三億四百萬年)
阿難又問：「於彼命終，當生何處？」
佛告阿難：「當生第六化應聲天。此閻浮提千六百歲，為第六天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼第六天壽萬六千歲。」(註：人間九十二億一千六百萬年)
阿難又問：「於彼命終，復生何處？」
佛告阿難：「還生第五天上。如是次第，至四天王天。上下七返，生六欲天中，自恣受福，極天之壽，無有中夭。」
阿難又問：「六天壽盡，當生何處？」
佛告阿難：「當下閻浮提，生於人中。出家學道，緣前鳥時，誦持四諦，心自開解，成辟支佛，一名曇摩，二名修曇摩。」
佛告阿難：「一切諸佛及眾賢聖、天人品類受福多少，皆由於在佛法中種其善因，致使其後各獲妙果。」
《賢愚經》略釋
(註：二鳥自人間亡後再回到人間，經人間一千七百一十九億九千萬年)
