略釋文錄

【楊老夫人體恤僕婢，冬天清晨自做熱粥令僕婢暖身。】

楊誠齋夫人羅氏，年七十餘。

寒月，黎明即起，詣廚作粥，令奴婢遍飲，然後使之服役。

其子東山啟曰：「天寒，何自苦如此？」

夫人曰：「奴婢亦人子也。清晨寒冷，須使腹中有火氣，乃堪服役。」

生四子三女，悉自乳。曰：「飢人子以哺吾子，是何心哉？」

三子皆登第。

(清 史潔珵《德育古鑑-寬下》)

【程仁霸做官見到冤案即欲為之平反，雖未成功，仍有善報。反之，收受賄賂令人冤死者，卻突然暴斃。】

程仁霸為眉山參錄。

有盜蘿蔔者，所持刃誤傷農主。

尉官受財，定盜者重罪。

程公知其冤，謂盜曰：「何不訴冤？吾為直之！」

盜稱冤，遂移獄。

公直其事，而尉副官爭不已。

復移獄，竟論殺之。

程公因此罷官歸鄉，尉副官卻暴死。

三十餘年後，程公見已死盜者拜庭下曰：「其時尉副官不服冥判，待公而決，地府欲召公對質，我叩頭爭之曰：『不可以我故驚公。』故未召公。然今公壽已盡，我為公擔荷而往。暫時即生人天，子孫祿壽，朱紫滿門矣！」

程公遂沐浴更衣，就寢而卒。

子孫富貴壽考，果如其言。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【南朝宋末高僧釋道慧的故事。】

釋道慧俗姓王，餘姚人，寓居建業。

年十一出家，為僧遠弟子，止靈曜寺。

道慧至年十四，讀《廬山 慧遠集》，乃慨然歎息，恨生之晚。

遂與友人智順，不遠千里觀遠遺跡。

於是憩廬山 西林寺涉歷三年。

後還京邑時，或辯三相義，大聚學僧。

道慧時年十七，便發問數番，言語玄微，詮牒有次，眾咸奇之。

道慧後受業於道猛、曇斌二法師。

猛嘗講《成實論》，張融構難重疊，猛乃稱疾，命道慧答之。

融以道慧年少，頗懷輕心；道慧乘機挫銳，言必詣理，酬酢往還，綽有餘裕。

道慧善大乘，明數論，講說相續，學徒甚盛。

褚澄、謝超宗名重當時，並見推禮。

後，道慧以母年老，欲存資奉，乃移憩莊嚴寺。

母憐其志，亦出家為道，並捨宅建精舍。

道慧以齊 建元三年卒，春秋三十一。

臨終呼取麈尾，授友人智順。

順慟曰：「如此之人，年不至四十，惜矣！」因以麈尾入棺中而殮。

葬於鍾山之陽，陳郡 謝超宗為造碑文。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

昔有一人居家貧窮，為人盡力得麨六升，乃齎持歸家養育妻息。

會於中途見一道人執缽，持錫杖，步行乞食。

貧人生念：「彼沙門形貌端正，威儀庠序，甚可恭敬，得施一食，不亦快乎？」

爾時，道人知其心念，隨逐貧人至一水邊。

貧人即語道人：「我今有麨，意欲相施，不知能食否？」

道人答言：「唯得而已。」

貧人即於水邊敷衣，令道人坐，和一升麨為一團而予之，並心念：「若此道人是清淨持戒得道之人，使我現作一小國王。」

道人得麨，語貧人言：「何以極少？何以極小？」

此人謂道人食量大，復和一升作一團而予，並心願言：「若此道人是清淨持戒得道之人，使我得作二小國王。」

道人復言：「何以極少？何以極小？」

貧人念言：「此道人似極多食，予如此麨猶嫌少小，然我已請，事須供給。」

便復和二升麨為一團而予之，又作念言：「若此道人是清淨持戒得道人者，使我現得領四小國王。」

道人復言：「何以極少？何以極小？」

餘有二升，貧人盡和作一團予道人，又作願言：「今此道人若是清淨持戒人者，使我得作波羅奈國王，領四小國，得見諦道。」

道人得麨，故嫌少小。

貧人白言：「唯願先食，若不足者，當脫衣裳貿取飲食，共相供給。」

道人即食，唯盡一升，餘歸還主。

貧人問言：「尊者先嫌麨極少小，如今云何食不令盡？」

道人答言：

「汝初予我一團麨時，只求作一小國王，故我言：『汝心願少。』

　第二團麨，只願作二小國王，是以我言：『汝願少小。』

　第三團麨，只求作四小國王，是以我言：『汝心願小。』

　第四團麨，只求作波羅奈國王，領四小國，後得見諦道果，是以我言：『汝願少小。』

　我非以不足而嫌少小。」

爾時，貧人自生疑念：「使我現得王五國者，此事不小，恐無實耳。」

又復思惟：「能知我心，必是聖人，是大福田，不應誑我。」

道人知已，即擲缽空中，隨缽飛空，先化作大身滿於虛空，又化作小猶如微塵；以一身作無量身，以無量身合為一身；身上出水，身下出火；履水如地，履地如水。

如此作十八變，語貧人言：「善發大願，莫有疑慮。」即隱身去。

時，此貧人向波羅奈城行，於道中見一輔相。

輔相見已，諦視貧人形相而語之言：「汝非某甲之子耶？」

貧人答言：「我是。」

問言：「何以如此襤褸？」

答言：「少失恃怙，家財喪盡，無人照護，是以困苦襤褸至此。」

輔相即啟波羅奈王：「王之所親某甲之子，今在門外，極為窮悴。」

王勅：「帶上前來。」

王問其委曲，知是所親，即言：「好親近我，慎莫遠離。」

七日後，王病命終，諸臣謀言：「王無繼嗣，唯此窮子是王所親，宜共推舉作波羅奈王。」

貧人遂統領四國。

然，王後暴虐。

前彼道人現於虛空中，當王殿前，結跏趺坐而語王言：「汝昔發願求得見諦，今日云何乃造眾惡，與本願乖違？」即再為王說種種法。

王聞法已，悔先作惡，改過慚愧，精專行道，遂得須陀洹果。

《雜寶藏經》略釋

註：

麨即糗，以米麥蒸炒令熟，再擣磨成屑，似今米麩類。

此處「得見諦道果」即「得須陀洹果」，乃指小乘初果。

故貧人以麨團施僧，現世所願皆得成就。

【朱軾非富，仍捨財助陌生人，家道昌盛；劉徹富裕，卻不助弟，永不及第。】

劉徹家境頗饒，學亦有聲，然累試不第。

同邑朱軾，家貧，教學於里中。

歲末得束脩歸，途遇一田夫為官械繫而悲泣。

軾問其故。

曰：「貸青苗錢，無力償耳。」

軾遂以束脩依數納官，其人得釋。

時，徹以前程禱於神。

夢神告曰：「汝有微祿，奈德虧，不可得矣！」

徹問所虧。

神曰：「爾弟負官錢，汝坐視不助，弟幾致死，非虧德乎？」

徹曰：「弟自不肖，我復何罪？」

神曰：「行路之人，見且不忍，爾乃同根，何不動心？汝不知朱軾代納青苗事耶？軾即將獲陰德之報矣！」

徹覺，訪軾，果有此事，惘然自失。

軾生三子皆顯，而徹終身不第。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)