昔佛在舍衛國 祇樹給孤獨精舍，為天、人、龍、鬼說法。
時，東方鬱多羅波提國，有婆羅門（意譯：梵志）等五百人，相率欲詣恒河岸邊三祠神池，沐浴垢穢，裸形求仙如尼犍外道法。
道經大澤，迷不得過，中道乏糧。
遙見一大樹如有神氣，想有人居；馳趣樹下，了無所見。
婆羅門等舉聲大哭，飢渴委厄，恐餓死此澤。
時，樹神以人形現，問諸梵志：「道士哪來？今欲何行？」
同聲答曰：「欲詣神池澡浴望仙。今日飢渴，幸哀矜濟。」
樹神即舉手，有百味飲食從手流出，給眾飯食，皆得飽滿；所餘食飲，足供道糧。
梵志臨去，詣神請問：「本行何德，致此巍巍？」
神答梵志：
「吾本居舍衛國，時國有大臣名須達，為供請佛與眾僧，詣市買酪。
因無提酪者，左右顧視，即請我提之。
往到精舍，使我斟酌飲食，又行洗手水，而後儼然聽法。
一切歡喜，稱善無量。
時我奉齋，暮還家，不用餐。
我婦怪問我：「不食，何恨？」
答曰：「不恨也。吾行於市，見長者須達欲於園飯佛，我隨往，並持齋，齋名八關。」
其婦瞋曰：「瞿曇亂俗，何足採納？君毀先人遺規，禍從此興。」
婦逼迫不已，我便共食。
其日，我年壽算盡，終於夜半，神來生此。
因愚婦敗我齋法，未竟其業，故來生此澤，作此樹神。
以提酪之福，手出飲食。
若終齋法，應生天上，封受自然。」
《法句譬喻經》略釋
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【羅文莊宰相退休，兒子要選官，也不寫薦函。】
羅文莊公泰和人，兄弟叔姪相繼登朝為官。
公常謂子弟曰：「勢位非一家物，須要看得破。」後以宰相歸養。
一日，次子將進京謁選，向公乞書貽主事者，盼仕南方，以利返家省親。
公曰：「數字不足惜，若書，有負『義、命』二字耳！平生訓汝謂何，而有是言？」竟不與書。
(清 史潔珵《德育古鑑-慈教》略釋)
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【讀書人挖苦孔子像太重，隔天就變白痴。】
南宋 理宗 淳祐年中，南昌 孔廟傾圮。
知縣李純仁作新廟於縣南，往移夫子聖像，十餘人舉之不動。
一士子在旁戲曰：「是之謂重泥。」
李令正色責之，其士惶恐而退。
至夜，士忽被陰司追至一官府，曰：「汝何敢慢侮先聖，決杖二十。」
及覺，如痴人，自是便不識一字。
(清 史潔珵《德育古鑑-敬聖》略釋)
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註：看懂戲言了嗎？
'重泥'音同孔聖之字──仲尼。
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【劉宋高僧釋道猷的故事。】
釋道猷，吳人。
為道生大師弟子，初隨師至廬山。
師亡後，隱居臨川郡某山。
後，道猷見新譯出之《勝鬘經》，披卷而歎曰：「先師昔義暗與經同，但歲不待人，經集於師義後，良可悲哉！」
因此注《勝鬘經》以明宣遺訓；凡有五卷，文繁流通少。
宋文帝問慧觀：「頓悟之義，誰復習之？」
答云：「生公弟子道猷。」
帝即勅臨川郡發遣出京。
道猷既至，即延入宮內，大集義僧，令道猷申述頓悟。
時，競辯之徒關責互起，道猷既積思參玄又宗源有本，乘機挫銳，往必摧鋒。
帝乃撫几稱快。
及孝武升位，尤相歎重，乃勅道猷住新安寺為鎮寺法主。
帝每稱曰：「生公孤情絕照，猷公直轡獨上。可謂克明師匠，無愧美譽。」
宋 元徽中，道猷卒，春秋七十一。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
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昔有婦人常曰：「我無所失。」
其子取母戒指擲水中已，往問母金戒指所在。
母仍言：「我無所失。」
母後日請目連、阿那律、大迦葉飯。
遣人於市買魚歸，治魚時，於腹中得金戒指。
母謂子：「我無所失。」
子大歡喜，往至佛所問：「我母何因有此不失之福？」
佛言：
「昔有一仙人居北，至冬天山北陰寒，人人悉度山南。
時有一獨居老婦貧窮不能行，遂獨留止，為眾蓋藏器物。
春，人悉來還，老婦以物一一付還其主，眾人皆歡喜。」
佛言：「時獨居老婦者，今是汝母。前世護眾人物故，得是無所失福耳。」
《舊雜譬喻經》略釋
（註：佛世出家不需吃素。）
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