略釋文錄

若有眾生起害意，種三惡道。

設生人中，恒多虛妄，不解至理，心亂不定。

《增壹阿含經》

若人興謀害之心，受地獄罪。

若生人中，意不專定。

《增壹阿含經》

【船夫不救落水女，只知撈財物，結果溺死之女即其聘妻。】

正德年間，崇明縣某姓，撐船為業。

時當七月中旬，大風水漲，沿海居民漂溺致死者無算。

當此時節，乃是會撐船或游泳的人救人種福的大好機會。

但他偏不救人，只顧撈物。

當他駕舟中流時，有女子手抱一箱，隨波而來，欲攀船求救。

他貪圖這箱，反用竹篙將人推開，那女子即溺死了。

他得到箱子，很得意地趕緊開箱，見內有庚帖一張，姓名生辰，正是他的聘妻。

(李圓淨《人鑑》略釋)

【沙彌岳弘管理寺中庫房，恣意取用，後重病濱死。】

高明寺沙彌岳弘管庫事，侵剋大眾，無所不至。

每於庫中，私造飲食，偏眾獨享；並偷常住豆米等，以供己用。

甫及一年，於元旦夜，夢關帝割其舌去。

至初四，即大病濱死。

乃惶怖無地，盡賣衣單，求眾懺悔，告辭庫司，病始漸癒。

(明 智旭大師《見聞錄》略釋)

【不可殺生祭祀，因為會徒增亡者罪過，應使用素食花果。】

錢塘 金某者，齋戒虔篤。

以疾卒，附一童云：「善業日淺，未得往生淨土。今在陰界，然亦甚樂，去住自由。」

一日，呵其妻子云：「何故為吾墳墓事，殺雞為黍？今有吏隨我，稍不似前之自由矣！」

子婦懷妊，因問之。

則曰：「當生男無恙。過此復當生男，則母子雙逝。」

予謹記之，以候應否。

俄而生男。

復妊，復生男，男隨斃，母亦隨斃。

乃知一一語皆不謬。

然則為父母殺生，孝子豈為之乎？

(明 蓮池大師《竹窗隨筆》)

【晉代高僧于法開的故事。】

于法開師事于法蘭。

法開深思孤發，獨見言表，善《放光般若經》及《法華經》。

嘗於乞食時，值婦人分娩危急，眾治不驗，舉家遑擾。

法開曰：「此易治耳。」

時主人正宰羊欲為淫祀。

法開令先取少肉為羹，使婦進食竟，因氣針之；須臾羊膜裹兒而出。

升平五年，孝宗有疾，法開視脈，知不起，不肯復入。

康獻后令曰：「帝小不佳，咋呼于公視脈，到門不前，種種辭憚，宜收付廷尉。」

俄而帝崩，獲免還剡 石城，續修元華寺。後移白山 靈鷲寺。

法開每與支道林爭即色空義。廬江 何默申明法開所難，高平 郄超亦宣述道林所解，並傳於世。

法開嘗使弟子法威出都，經過山陰。

時支遁正講《小品般若經》。

法開語法威言：「道林講經，比汝至，當正講至某品中。」即示語攻難數十番。

法威既至郡，正值支遁講經，果如法開所言。

往復多番，支遁遂屈，因厲聲曰：「君何足復？受人寄載來耶？」

故東山諺云：「深量開思，林談識記。」

至哀帝時，法開累被詔徵，乃出至京師講《放光經》。凡舊學抱疑，莫不因之披釋。

講竟辭還東山，帝戀德殷勤，乃嚫錢、絹、步輿並冬夏之服。

或問：「法師高明剛簡，何以醫術經懷？」

法開答曰：「明六度以除四魔之病，調九候以療風寒之疾。自利利人，不亦可乎？」

法開年六十卒於山寺。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)