略釋文錄

尊者大目犍連：「我於路中見一眾生，舉體糞穢，以塗其身，亦食糞穢，乘虛而行，臭穢苦惱，啼哭號呼。」

佛告諸比丘：

「此眾生者，過去世時，於此波羅柰城，為自在王師婆羅門。

　以憎嫉心，請迦葉佛聲聞僧；

　以糞著飯下，試惱眾僧。

　緣斯罪故，已地獄中，受無量苦。

　地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。」

《雜阿含經》

若有人意好劫盜，取他財物，便墮地獄、餓鬼、畜生中。

若生人中，極為貧匱。

所以然者，以斷他生業故。

《增壹阿含經》

由不與取報故，眾生生便貧賤。

《增壹阿含經》

若有眾生盜他物者，種三惡道之罪。

若生人中，恒遭貧匱，食不充口，衣不蓋形。

《增壹阿含經》

若人習盜，後生貧困，衣不蓋形，食不充口。

所以然者，皆由取他財物，故致斯變。

若生人中，受苦無量。

《增壹阿含經》

【富商病危時將財寶和兩位絕色女兒託給素不相識的李約處理。】

兵部員外李約，嘗泊舟，與一商舟相鄰。

商主忽重病，邀約相見；以一夜光珠贈約，託以二女，女皆絕色。

翌日商主亡故，財寶數萬，一舟之人莫不窺覬。

約乃悉錄其數，寄之於官，二女立為擇配。

當商主入殮時，復以所得夜光珠置商主之口，人無見者。

後商主之親屬來理財，約請發視，夜光珠仍在。

咸為稱歎。

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

【欲將偷得的觀世音檀香像劈成香出售，當場被抓，後死於獄中。】

台州府有一居民，於崇禎辛未年，盜檀香大士像一軀。

至天台縣，欲售於鄉紳張大素。

張出價六金，民嫌其少，遂欲劈像作香鬻之。

時一官差先一夜，得夢女人稱苦求救。

因彼正妻死未久，疑是索薦，乃往西門店中買祭物。

忽聞店內劈像聲，急趨入視之，恍悟前夢，因扭解民至捕官所。

其捕房亦於先一夜得同夢，遂嚴審之。

民遂自首，從松門縣盜來。

差役即申之縣令。

縣令以像歸張宅修理供養。

其民未幾，死於獄中。

(明 智旭大師《見聞錄》略釋)

【晉代高僧于法蘭的故事。】

于法蘭，高陽人。少有異操，十五出家，便以精勤為業；研諷經典以日兼夜，求法問道必在眾先。迄在冠年，風神秀逸，道振三河，名流四遠。

法蘭性好山泉，多處巖壑。嘗於冬月在山，冰雪甚厲。時有一虎來入法蘭房，法蘭神色無忤，虎亦甚馴，至明旦雪止乃去。山中神祇常來受法。法蘭德被精靈，皆此類也。

法蘭後聞江東山水以剡縣稱奇，乃徐步東甌，遠矚嶀、嵊。即擇居於石城山足，乃今之元華寺是也。

時人以其風力比庾元規。孫綽《道賢論》以比阮嗣宗。論云：「蘭公遺身，高尚妙迹，殆至人之流。阮步兵傲獨不群，亦蘭之儔也。」

居剡少時，欻然歎曰：「大法雖興，經道多缺；若一聞圓教，夕死可也。」乃遠適西域，欲求異聞；至交州遇疾，終於象林。

沙門支遁追立像贊曰：「于氏超世，綜體玄旨，嘉遁山澤，馴洽虎兕。」

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

註：

庾亮，字元規，東晉權臣，好老莊，善談論。

阮籍，字嗣宗，三國時期魏國詩人，竹林七賢之一。因曾任步兵校尉，人稱阮步兵。