略釋文錄

【陳堯佐以身作則捐糧賑災，其下官民多仿效之。】

北宋 陳堯佐曾掌管壽州。

時，歲大饑，堯佐自出米煮糜，以餉餓者。

官吏、富民以此之故，皆爭出米。

堯佐曰：「吾豈以此為私惠哉？蓋令民，不若身先之，而使民樂從耳。」

後，堯佐仕至平章事。

終壽八十二，追贈司空。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【兩個兒子私下瓜分財產，結果兩家都先後發生衰事。】

(《不可思議的因果現象》讀者自述)

在我公公去世後，婆婆曾拿土地權狀，請大伯和二伯到代書處，辦理四人遺產繼承（四人是婆婆、大伯、二伯、我先生）。

但他倆竟偽稱婆婆及我先生拋棄繼承權，並盜蓋印章，私自瓜分全部遺產。

我先生當時是職業軍人，在南部服務，請假回來辦理公公喪事後，又匆匆趕回營區，不曾問起繼承的問題。

而婆婆不識字，也沒向代書查證辦理的結果，就這樣被瞞了十一年。

繼承辦完後沒多久，大伯就因中風而臥病在床；而大嫂便拋棄丈夫及才九個月大的女兒，離家出走。

其女兒長大後，四處與不良少年鬼混，以致未婚懷孕。然後也不顧病倒的父親，逕自跑到台北流浪，直到其父親去世，聽說可以分到財產，才返回老家。

二伯一家也在走衰運。

首先，是他的二媳婦生了一對早產雙胞胎，必須在醫院的保溫箱內才能存活，因此花了不少錢。而二嫂後來也生病，變得非常衰弱。她先生，也是二伯的次子，也得了怪病，無法起床。

二伯的另一個孩子也失業在家，都找不到工作。

二伯自己也被待了十幾年的公司革職，原因是跟老闆吵架。

而其媳婦本來在做鞋子加工，但不知什麼原因，也被迫中斷。

因此，全家頓然都沒工作，也完全沒有收入。

天下怎麼會有這麼「巧合」的事呢？莫非冥冥之中真有所謂的「報應」一事不成？

(雲鶴《不可思議的因果現象六》摘錄)

【南朝宋高僧釋普恒的故事。】

釋普恒俗姓郭，蜀郡 成都人。

兒時，於日光中見聖僧在空中說法，向家人敘述，皆不信。

後，普恒苦求出家，止治下 安樂寺。

獨處一房習禪，不立眷屬，與蜀韜律師為同參。

普恒曾自說入火光三昧，光從眉直下至金剛際；於光中見諸色像，前世業報亦頗明了。

劉宋 昇明三年，普恒卒，春秋七十八。

未亡時，忽與親友告別，以無慼顏，時人謂是戲言。

將終之日，微有病相，唯俗家一奴看顧。

明旦，普恒端坐而卒。

奴不解，強取令臥，屍竟不伸；眾僧來見，便令坐之。

普恒手屈三指，其餘皆伸。眾僧試舒屈指，隨手即伸，伸已復屈。

普恒死後，體更潔白。

依得道法火化，薪堆始燃，便有五色烟起，殊香芬馥。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

舍衛國 波斯匿王與須達多長者久未見佛，心生渴仰，於夏安居後，遣使請佛。

使者至佛所，恭敬白佛言：「王與長者欲見佛，唯願佛乘此車到舍衛城。」

佛言：「我不用車，自有神足。」

佛雖作此語，然為令使者得福，即於車上空中而行。

使者先回告王及長者。

王與長者躬自出迎，使者亦與王來見佛。

後，使者命終生天，即乘寶車至佛所，佛為說法，得須陀洹。

比丘問言：「以何因緣生於天宮，乘此寶車？」

佛言：「前世為人時，為王所使到佛所，奉車請乘。由是業緣生天，恆駕寶車，又於我邊，聞法得悟，證須陀洹。」

《雜寶藏經》試釋

【怕鬼嗎？說怕，是因曾做壞事，故心中有鬼。說不怕，是因還沒見到，一但見著，為時已晚。】

古人於聖賢書，肅然敬畏，若與神明為伍；

及至覿面，見鬼神殊形異相，對之儼然無畏怖心。

今人，二者皆反是，何也？

蓋人必有所畏也，然後能無所畏。

能不畏敵者，畏將者也；

能不畏刑者，畏法者也；

能不畏鬼神者，畏聖賢者也。

雖然，畏聖賢者，非不畏鬼神也，不畏之於其殊形異相之時也。

視之而不見，聽之而不聞者，鬼神之德也；

戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞者，鬼神之法也。

今人見鬼神形、聞鬼神語，無不畏者；

而閒居則一無所畏，反疑報應為荒唐，誣神靈為虛誕。

問其故，則曰：「我不見也，不聞也。」

夫不可見、不可聞者，鬼神之常也；其可見可聞者，鬼神之變也。

君子所畏者，不見不聞之鬼神也。

故顯則畏之於駿奔對越之間，幽則畏之於爾室屋漏之際。

庸愚所畏者，可見可聞之鬼神也。

故往往畏之於衰敗之候、篤疾之中。

然見而後畏，畏而後信焉，晚矣！

(清 史潔珵《德育古鑑-敬聖》略釋)