舍衛國有一女子於節日出城採花，取畢入城，遇佛出。
女子即以此花散於佛上，時，花化成花蓋，女子歡喜踊躍，生敬信心。
此女命終，生於三十三天，乘宮殿至善法堂。
帝釋問言：「汝昔作何業得生天中，身如真金色，威德甚光明？願為我說之。」
天女答言：「昔於閻浮提，取花還，值佛，即以花供養佛，我心歡喜生敬重心，故命終得生天。」
說已，天女至佛所；佛為說法，得須陀洹，便還天上。
比丘問言：「此天女以何因緣得受天身？」
佛言：「昔為人時，出城取花，還來值我，即以花供養，發歡喜心。乘此善業，命終生天，又於我所，聞法得悟，證須陀洹。」
《雜寶藏經》試釋
【幼媳典當首飾欲贖公公，錢卻被長媳偷走的故事。】
開封某翁之長子已娶，別居他宅。
幼子訂親某氏，尚未娶；時值周王選宮女，女家即促完婚。
公婆貧，公乃典身為傭，以換錢作婚聘。
新婦入門知之，大慟曰：「為婦豈忍令公為傭耶？」
遂取簪珥質當，將以錢贖公。
長婦不孝而貪，乘隙竊錢。
夫疑新婦後悔而藏錢。
新婦無以自明，又憂公無錢可贖，遂鬱極氣閉而亡。
殮畢，置棺於他處。
三日後，婆令長婦往祭亡婦棺柩。
俄而，雷雨大作，聞喚門聲，開門，則新婦也。
婆大驚曰：「汝鬼也！？」
答曰：「新婦，人也！我初如睡夢，神魂飄搖不知所止；適聞大雷震，不知為何，身乃在此。」
眾往停棺處視之，棺蓋揭開，長婦跪死於棺旁，原錢在手。
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【董吉善能誦經，感得神助渡水，靖平鬼害。】
晉代董吉，於潛人。家族三代信奉佛法，至吉尤為精進，恆齋戒誦《首楞嚴經》。
村中有病，常請吉讀經，所救多癒。
同縣何晃亦奉佛法，咸和中，得病甚困。
晃兄惶遽，馳往請吉，吉約定中食後往。
董、何兩家相距六、七十里，中隔大溪。
五月中，大雨；晃兄初渡時，水未至；後，吉往，山水暴漲，不可復涉。
吉不能泅，坐岸歎息良久，欲渡不敢下。
吉性守信，必欲赴期，乃惻然誓曰：「吾救人急迫，不計軀命，盼如來、大士照見吾誠。」
便脫衣包經，戴置頂上，逕入水中。
估量深淺，乃應至頸；及吉渡，僅至膝耳。
既得上岸，吉覺失經，甚惋恨。
至晃家，三禮懺悔，流涕自責失經。
俯仰之間，便見經囊在高座上。
吉悲喜取看，如有濕氣；開囊視經，尚燥如故。
於是村人多奉佛法。
吉所居西北有山，高峻多妖魅，常犯害居民。
吉以經戒之力，欲降之。
便於山際，手伐林木四、五畝地，構造小屋。
吉於屋內設高座，誦《首楞嚴經》。
百餘日中，寂然無聞，民害稍止。
後有數人至吉所，交談良久。
吉思惟此客所言，非類隱士；然深山幽絕，何因而來？
即疑是鬼神，乃謂曰：「諸君莫非此地鬼耶？」
答曰：「是也。聞君德行清肅，故來相觀，並請一事，想必見聽。吾等素有此山，遊居所託。君既來居，慮冒犯君，恆懷不安。今欲作界，殺樹為憑斷。」
吉曰：「僕貪此寂靜，讀誦經典，不相干犯，方為卿鄰，願見佑助。」
鬼答：「亦憑仗君，不見侵擾也。」言畢而去。
經一宿，前伐地四際之外，樹皆枯死，如火燒狀。
吉年八十七乃亡。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
【南北朝高僧釋法悟的故事。】
釋法悟出家前以田桑為業，有六兒皆成長。
法悟年五十喪妻，全家鬱然而慕道，父子七人遂共出家。
後，法悟南至武昌，雲遊山水，見樊山之陽可為幽棲之處，有意定居。
時，武昌太守陳留 阮晦聞而奇之，即為剪徑開山，造立房室。
法悟不食粳米，常資麥飯，日一食而已。
常誦《法華經》，六時行道。
法悟於山澤修頭陀行，不避虎兕。
有時在樹下坐禪，或經日不起。
齊 永明七年，法悟卒於山中，春秋七十九。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
舍衛國有兄弟二人常互鬥諍，更相怨厭，便共詣王，欲求斷決。
途中遇佛，佛為說法，二人即得阿羅漢道。
父聞其子遇佛得道，心生歡喜，遂即命終，生於天上。
天人來至佛所，佛為說法，得須陀洹。
比丘問言：「往昔作何業今得生天？」
佛言：「昔為人時，聞我為其子說法並得道，踊躍歡喜，命終生天；又於我所，聞法信解而證道果。」
《雜寶藏經》試釋
