僧坊中有一法師為眾僧說法。
有一魔化作比丘來言：「我得阿羅漢道。若有所疑，今悉可問。」
法師即問化比丘：「如何斷結？如何入定？」
化比丘顛倒說法。
法師語眾僧言：「此非阿羅漢，其語不合佛所教。」
化比丘便升於虛空，作十八神變。
大眾見已，譏呵法師云：「如此之人，師何以說非阿羅漢？」
爾時，法師雖被譏呵，以多聞力故，仍言其非：
「若是阿羅漢，為何所說顛倒？
我於功德無嫉怨心。
我以佛所說法印證，即知其非。」
眾人問言：「若非阿羅漢，為何能飛？」
法師言：「或是天帝，或是幻師所作，若是佛法棘刺，則必是魔所為。」
時，化比丘還復本身，深生歡喜言：
「嗚呼！佛法極精妙，依所聞知，即能分辨我。
汝今未證果，僅以自己智力，即能心堅不動，實在稀有。
佛所說法真實不變異，故於諸論中為最上，有智者聞知，心即不動搖。」
《大莊嚴論經》摘釋
【寇祖仁出賣元徽並私吞其財物，結果己財全失又被打死。】
北魏 城陽王 元徽曾為孝莊帝設計殺爾朱榮。
後，榮侄爾朱兆攻入洛陽殺害孝莊帝，元徽懼而逃走，投靠洛陽令寇祖仁。
昔，祖仁之父、叔兄弟三人為刺史，皆元徽之力也。
既而，爾朱兆重金懸賞以捕元徽。
祖仁遂斬元徽送之，並私吞其金百斤、馬五十匹。
爾朱兆得元徽首，亦不賞祖仁。
時，爾朱兆夢元徽曰：「我有金二百斤、馬百匹在祖仁家，卿可取之。」
爾朱兆覺醒，曰：「城陽王家本巨富，昨令收捕，全無金銀，此夢或許屬實。」
祖仁也夢見元徽曰：「足以相報矣！」
至曉，爾朱兆即令收捕祖仁。
祖仁實招得金百斤、馬五十匹，但爾朱兆不信。
祖仁乃再以自己與親屬財產，金三十斤、馬三十匹獻爾朱兆，但猶不足夢數。
爾朱兆發怒，懸祖仁頭於樹，以石懸垂其足，鞭而殺之。
(南北朝 顏之推《還冤志》略釋)
【劉宋僧人釋慧和的故事。】
釋慧和為京師眾造寺住眾。
義嘉之難時，慧和猶為居士，屬劉胡部下。
劉胡嘗遣將士數十人作諜東下，慧和亦在中。
行至鵲渚，值官軍西上，於是諜眾離散，各逃草澤。
慧和竄至新林外，見一老農衣服破舊，乃換其衣，提籃負擔，狀若田夫。
時，諸官軍捕之，視其形貌，疑而問之。
慧和對答錯謬，遂被拷打，尋將被斬。
慧和自散走後，恆誦念《觀世音經》，將斬時，祈求彌至。
既而，軍人揮刃欲斬，卻屢跌仆，三舉三折，遂驚而釋之。
慧和於是出家，遂成精業。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
一王子眼中生翳，遍覆其目，遂不能見物，雖種種療治，皆不能癒。
時有外國商人來貿易。
王即問之言：「我子患目翳，汝等遠來，能治否？」
商人答言：「外國有一比丘名曰瞿沙，唯彼能治。」
王即大備資財，送其子往彼國。
王子至尊者瞿沙處，言：「吾從遠方來療目，唯願哀愍，為我治眼。」
尊者許之，即作眾多小銅杯予大眾言：「聞我說法有流淚者，以此盛淚。」
尊者便說《十二因緣經》。
聽眾聞已，多有流淚，即盛取眾淚。
尊者取眾淚置右掌中言：「十二因緣能除無明，聞者皆流淚。此語若實，以眾淚洗王子眼，可除業障，使目明淨。」
即以淚洗之，目翳尋得消除。
大眾見已，身毛驚豎，合掌恭敬，倍生信心。
王子既得見物，歡喜踊躍，又聞說法，厭患生死，隨得須陀洹果，即言：
「我今已深信佛法。
專心聽法，目患亦除，慧眼與肉眼同得清淨，治眼最上者，無過於佛。
我今稽首醫中最勝者，以一智慧寶藥，開我二眼清淨。
世間有心人，誰能不敬信？若有少智者，云何不生信？
釋迦牟尼佛為眾生之慈父，其所說法乃至邊地人亦得開悟。」
《大莊嚴論經》摘釋
【吳誠父親好心救助他人，四兄弟皆名列前茅。】
都憲吳誠，其父濟人利物，孳孳不倦。
同里一百戶（註：百戶為官名），欠官銀無對策，擬賣妻以償。
吳翁聞而歎曰：「伉儷中道相背，情何以堪？吾幸不至飢寒，且力尚能輾轉籌辦，豈能袖手觀人離散乎？」
即代為完辦。
後數年，吳翁尋地葬親。
擇一地，乃百戶之產，復倍價買之。
先葬，尚高一穴，忽雷雨送至下一穴。
即生吳誠兄弟四人，皆高中。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)
