【怕鬼嗎？說怕，是因曾做壞事，故心中有鬼。說不怕，是因還沒見到，一但見著，為時已晚。】
古人於聖賢書，肅然敬畏，若與神明為伍；
及至覿面，見鬼神殊形異相，對之儼然無畏怖心。
今人，二者皆反是，何也？
蓋人必有所畏也，然後能無所畏。
能不畏敵者，畏將者也；
能不畏刑者，畏法者也；
能不畏鬼神者，畏聖賢者也。
雖然，畏聖賢者，非不畏鬼神也，不畏之於其殊形異相之時也。
視之而不見，聽之而不聞者，鬼神之德也；
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞者，鬼神之法也。
今人見鬼神形、聞鬼神語，無不畏者；
而閒居則一無所畏，反疑報應為荒唐，誣神靈為虛誕。
問其故，則曰：「我不見也，不聞也。」
夫不可見、不可聞者，鬼神之常也；其可見可聞者，鬼神之變也。
君子所畏者，不見不聞之鬼神也。
故顯則畏之於駿奔對越之間，幽則畏之於爾室屋漏之際。
庸愚所畏者，可見可聞之鬼神也。
故往往畏之於衰敗之候、篤疾之中。
然見而後畏，畏而後信焉，晚矣！
(清 史潔珵《德育古鑑-敬聖》略釋)
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