【王志仁原被相士註死，因救人布施而延壽。】
明代正德年初，徽州商人王志仁年四十餘尚無子。
遇善相者曰：「數月內當有大難，不可逃矣！」
志仁素信其術，故急往他郡收錢。
歸途，志仁寓於旅店，傍晚天晴，散步河濱。
時因梅雨，河水暴漲，見一少婦抱兒投水。
志仁乃急呼諸漁舟曰：「救此，予二十金。」
漁舟競出救之，遂如數付金。
志仁問婦因。答曰：
「夫作傭工維生。
家養一豬，將賣以償租。
昨，豬販來，值夫外出。
因出價高，遂自賣之，不料皆假銀也。
夫歸，必怒打，且無以維生，故謀死耳。」
志仁惻然，問價多少，而倍予之。
婦返家，其夫亦歸，乃泣告其事。
夫帶婦往謝志仁，而志仁已閉戶就寢，夫即令婦叩門。
志仁拒曰：「汝少婦，我孤客，昏夜豈宜相見？」
夫悚然曰：「我夫婦俱在此。」
志仁乃披衣起。
方啟戶間，聞室中轟然。
回視之，乃屋牆因久雨而倒，正壓碎臥榻。
若非此婦呼之出，則立斃矣！
後，志仁復遇前相者，其曰：「子氣色迥異，必是曾救人命，後福未可量也。」
志仁果連生十子，九十六而終。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)
【晉末宋初高僧釋法恭的故事。】
釋法恭俗姓關，雍州人。
初出家，住江陵 安養寺，後至京師，住東安寺。
法恭少即苦行殊倫，服布衣，食豆麥，誦經三十餘萬言。
每夜諷詠，常有異香，入其房者咸共聞之。
法恭又以弊衣儲聚蚤虱，常披以飼之。
劉宋武帝、文帝、明帝及衡陽王等皆崇其德素。
法恭所獲信施常分給貧病，未嘗私蓄。
泰始年中，法恭西還，卒於彼，春秋八十。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
須彌羅比丘與國王友好，稱適王意。
時，須彌羅欲立僧坊，即從王乞地。
王曰：「汝可疾走，不得休息，所至之地，悉可予汝。」
須彌羅即疾走，雖疲，猶不止。
後因疲極，不能前進，即臥地匍匐而行。
須臾復乏，即以一杖擲去而言：「盡此杖處，悉是我地。」
已說譬喻，相應之義為：
如須彌羅走不休息，佛亦如是，佛為救濟一切眾生，有眾生可化度者，佛即往化度。
如須彌羅既疲乏已，即臥地匍匐，佛亦如是，佛度眾生已疲，身已臥於娑羅雙樹，猶不捨精進之心度眾。
如須彌羅為得地而擲杖，佛亦如是，為濟眾生，佛身舍利八斛四斗，所碎舍利雖微小如芥子，所至之處，人皆供養與佛無異，能使眾生得於涅槃。
《大莊嚴論經》摘釋
【考生不與少女幽會，免一死，登榜首。】
應天府某生赴京應試，旅舍對門為某指揮使宅第。
指揮使有女，年及笄，窺門見生而屬意之。
女即令婢語生，言父已他往，期夜相會。
生懼累陰德，不敢領受。
同寓一友竊知，偽為生赴約。
夜暗，婢莫辨，引之入。
女與就寢，歡洽熟睡。
適指揮使歸，見之大怒，拔劍俱殺之。
後，榜出，此生首列，乃告人曰：「設使吾往，已在鬼錄矣！」
(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)
【饑饉年，釋開達將被吃掉，因誦《普門品》而被虎所救。】
晉僧開達，隆安二年，上山採甘草，被羌人所執。
時年大饑，羌人相啖。乃置達柵中，將食之。
先在柵者，有十餘人；羌日夕烹俎，唯達尚存。
達自被執，便潛誦《觀世音經》，不懈於心。
及當被啖，其晨始曙，忽有大虎憤怒號吼，遙逼群羌。
羌各駭怖散走，虎乃前囓柵木；得成小缺，容可人過，即徐去。
達初見虎囓柵，謂必被害。
後，既柵穿而虎不入，心疑其異，應是觀音力。
達計度諸羌應未即返，即穿柵逃走，夜行晝伏，遂得免脫。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
