略釋文錄

【惠祥抓到虱子有嚙虱的習慣，遂被鬼神處罰。】

東晉 義熙年中，京師長年寺僧惠祥與法向鄰房。

夜四更時，惠祥遙喚法向暫來房中。

法向往視。

見惠祥仰臥，手交於胸，足挺直，云：「可解我手、足上繩。」

法向曰：「上並無繩也。」

惠祥因此得以轉動，云：

「剛才有多人縛我手足，用鞭棍打我，質問：『何故嚙虱？』

　又說：『若再不停止，當入兩山間合夾你。』

惠祥此後便戒於嚙虱。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)

【宋、齊、梁比丘尼釋曇輝的故事。】

釋曇輝（或云曇暉）俗姓青陽，名白玉，蜀郡 成都人。

年七歲（428），便樂坐禪。

曾與姊共寢，曇輝夜中入定。

姊於屏風角尋得，身如木石，亦無氣息。

姊大驚怪，喚告家人。

至曉，曇輝猶不醒，家人奔問巫覡，皆言鬼神附身。

曇輝幼年即樂出家修道，然父母不許。

劉宋 元嘉九年（432），有外國禪師畺良耶舍入蜀，大弘禪觀。

曇輝時年十一，求母請禪師，欲諮禪法，母從之。

耶舍一見，歎有天分，令其修習，並囑法育比丘尼相助。

時，母已將之許配於曇輝之姑子（即堂兄），且出嫁有期。

不得餘計，法育遂密迎曇輝至寺。

家既知，將逼嫁之。

曇輝不肯行，深立誓言：「若我道心不果遂，被限制逼迫者，便將投火飼虎，棄除穢身，願十方諸佛證見至心。」

刺史甄法崇信尚佛法，聞之，遣使迎曇輝。

集諸官員及名望，並請諸僧尼，互加難問。

曇輝陳述答難無所退屈，坐者歎之。

法崇乃問曇輝曰：「汝真能出家否？」

答曰：「微願久發，特乞救濟。」

法崇曰：「善！」乃許離夫家，聽其入道。

即遣使語曇輝之姑，姑即奉教。

曇輝遂得從法育出家，時，年始十三（434）。

曇輝從法育學修禪觀，方得稟受，即於座末入定：

　見東方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。

　曇輝即於定中立念云：

　「白者必是菩薩道，青者是聲聞法。

　　若真如此，當令青者消散，而白光熾盛。」

　即應和此念，青光遂滅，白光熾滿。

及至出定，向法育說。

法育善觀道，聞而歡喜讚善。

時，同坐四十餘人莫不歎其希有。

曇輝出家三年後，婿心疑為詐，率眾強帶回家。

曇輝時年十六（437），即使婢保護，不受侵逼。

婿無可奈何，又提訴於州。

刺史歎異，問畺良耶舍。

耶舍曰：

「曇輝根利，慎勿違之。

　若婿家須解婚費用，不足者，貧道有一奴僕可隨喜。」

於是解婚，釋放曇輝。

後，曇輝於禪中自解佛性、常住大乘等義，並非從師習受。

時，諸名師極力問難曇輝，皆無能屈之者。

於是名揚遠近，莫不歸服。

元嘉十九年（442），臨川王 劉義慶任南兗州刺史，延請曇輝至廣陵。

時，曇輝年二十一。

後，驃騎將軍治陝，復請曇輝住南楚。

時，男女僧俗弟子有千二百人。

歲月稍久，曇輝思母轉深，固請還鄉。

回蜀後，曇輝德行既高，門徒日眾。

即於市橋西北自營塔寺，殿堂廂廊未久即成。

後，曇輝復營三寺，皆悉神速，眾皆歎服，稱有神力。

梁 天監三年（504），曇輝卒，年八十三。

初，張峻嘗忽然往訪曇輝，不令預知。

同行賓客三十許人坐始定，曇輝便出果、粽，並悉時珍。

刺史劉悛後嘗直往，亦復如是，猶似曇輝早已預知。

梁 宣武王 蕭懿嘗送物，使曇輝設百人會。

王本言不出席，臨時又自往。

及至，乃有三百僧，共王佐吏近四百人。

將欲行道，曇輝遣婢來向王請人出食。

王即遣人。

唯見曇輝二弟子及二婢備食，無餘人手。

王更歎曇輝之不可量也。

或有問曇輝：「師徒不過中等之產，云何造作有若神化？」

答云：

「貧道自無居貯。

　若須費用，五三金而已，隨即有之。

　亦不知何以如此？」

故，談者以為有無盡藏焉。

(南朝齊 王琰《冥祥記》梁 寶唱《比丘尼傳》唐 道世《法苑珠林》略釋)

【高五娘違反天人囑咐，李齊貪財，因而早死。】

唐代洛陽 高五娘，美於色，再嫁李某。

李乃天上謫仙（註：謫居世間的仙人），自與五娘結好，恆居洛陽。

李以黃白（註：煉金銀）自業，五娘亦知其法。

至開元年末，二人結好已五、六年。

一夜五更後，聞空中呼李一聲，李披衣出門。

語畢，李入屋謂五娘曰：

「我實天仙也。

　昔以微罪，譴在人間耳。

　今罰責已盡，天上來喚，不得再留此。

　多年繾綣，能不愴然？

　我去之後，汝宜以黃白自給，慎勿傳人，亦不得為人多煉。

　非但損汝，亦恐不利其人。」

言訖，飛去。

五娘初依其言，後，賣銀居多，為坊司所告。

時，河南少尹李齊知其事，釋五娘而不問其罪。

但，密派人召五娘，為其燒十餘床銀器。

後，李齊以此轉告朝廷顯要。

不一年，李齊及五娘皆卒。

時人謂為天罰焉。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)

【宋、齊、梁比丘尼釋僧念的故事。】

釋僧念俗姓羊，泰山 南城人，父羊彌任州吏，招提寺 曇叡法師為其侄。

僧念德能早秀，才識明達。

十歲（宋 元嘉年初）出家，為法護比丘尼弟子，隨師住太后寺。

貞節苦志，禪思精密，博涉多通，文義兼美。

僧念蔬食禮懺，老而彌篤。

誦《法華經》日夜七遍。

宋 文帝、孝武帝常加資給。

齊 永明年中（483-493），僧念移住禪林寺。

禪化大隆，學者眾多。

司徒竟陵王四事供養。

梁 天監三年（504），僧念卒，年九十。

葬秣陵縣 中興里內。

(梁 寶唱《比丘尼傳》略釋)

【張融之孫是羅剎鬼，七歲死後，仍常現形，張融持八關齋戒驅之。】

渤海 張融字眉嵎。

西晉 咸寧年中，媳婦產一男，初不覺有異。

至七歲，聰慧過人。

張融曾攜之看其射箭。

令人拾箭還，恆苦遲久。

張融孫云：「我為公取回也。」

後，張融再射，才發箭，孫便奔赴，遂與箭同至靶處。

忽然，已持箭而歸，舉坐怪愕。

還家，經二日，孫忽暴病而卒。

將殯時，請僧眾作佛事。

有一梵僧語張融云：「君速斂！此孫是羅剎鬼，將啖害人家。」

張融既曾見取箭之事，即倉促蓋棺。

須臾，聞棺中有撲擺聲。

眾人咸化悲為駭，急送埋葬。

後又數見其形，張融持八關齋戒，方離去。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)