【宋、齊、梁比丘尼釋淨秀的故事。】
釋淨秀俗姓梁，安定 烏氏人。
祖父梁疇字道度為征虜司馬，父梁粲之為龍川縣都鄉侯，淨秀為第四女。
淨秀幼而聰睿，好行仁慈；
七歲時（宋 元嘉年初），家中請僧誦《涅槃經》，聞「斷魚肉」句，即自然持素；
不敢令二親知，若得鮭鱔，自密棄之。
淨秀依外國沙門普練受五戒，精勤奉持，不曾違犯。
時，淨秀禮拜、讀誦，晝夜不休。
至能書寫，常自寫經。
所有資財唯作功德，不營俗好；不衣錦繡，不著粉黛。
淨秀年十二便求出家，父母禁之。
至二十九歲（宋 元嘉年間，約446），方得聽許，出家為青園寺 業首比丘尼弟子。
竭誠事師，猶懼不及。勤修三業，夙夜匪懈。
僧差眾役，每居其首。勤劬跋涉，用心職事。
善神敬護，常在左右。
時有馬先生，世呼神人；見淨秀，即預言：「此尼當生兜率天。」
淨秀嘗三人同坐佛殿內。
忽聞空中聲如牛吼。
二人驚怖，唯淨秀淡然。
淨秀還房取燭。
始登階，復聞空中語曰：「諸尼避路！淨秀禪師歸。」
他日，與數人坐禪房中。
一尼鼾眠，睡中見有一長人，頭至屋棚，語曰：「勿驚淨秀尼。」
後時，與諸尼同坐。
一尼暫起，還時，見一人止之曰：「莫擾淨秀尼。」
淨秀舉止必遵律範。
欲請曜法師講《十誦律》，只有錢一千，憂事不成。
夜夢見眾鳥，各乘軒車，大小稱形，同聲唱言：「我當助淨秀尼講。」
及至營辦，有七十施主爭設妙供。
後，淨秀又請法穎律師重講《十誦律》。
開題之日，澡罐中水自然香馥。
其日淨秀入座，更無餘伴。
淨秀即速起，懼犯獨戒，以此諮問律師。
律師答言：「不犯。」
淨秀觀諸尼未全如法，即自責己行不正不能導眾而深自懺悔。
合眾見之，悉共思過，慚愧懺謝。
大明六年（462），師業首卒。
青園寺徒眾悟解不同，淨秀乃思別立住處，盼得外嚴戒行，內安禪修之處。
大明七年八月，南昌公主及黃修儀共施地以立精舍。
淨秀麻衣藿食，自執泥瓦，日夜盡勤，製龕造像，無所不備。
同住十餘人皆以禪定為業。
泰始三年（467），明帝乃勅名禪林院。
淨秀手寫眾經，別立經架，置在堂內。
感得海龍王二兄弟現身終日，以示擁護，相識者往來無不見之。
淨秀每奉請聖僧，果食上必有異跡。
淨秀嘗行七日供養。
禮懺訖，攝心觀想，即見二梵僧舉手共語。
一稱彌呿羅，一稱毘呿羅。
所著袈裟色如熟桑椹。
淨秀即以泥染衣，令色如所見。
於是遠近尼僧皆模倣之。
他日，淨秀請阿耨達池五百阿羅漢。
復請罽賓國五百阿羅漢。
淨秀又請京邑大德二旬無遮大會。
第二日，見一梵僧來，合眾皆疑，即請問之。
云：「從罽賓來，至此已一年。」
使人密視之，多人共見梵僧食畢從宋林門出，始行十餘步，忽然不見。
淨秀多次遇疾，恆有瑞相，病即速癒。
或見大光明，或見寶塔從地出，或見彌勒與諸聖人，或得涼風，或得妙藥，或聞異香，或見虛空藏菩薩。
其諸瑞異，皆類此也。
齊 文惠太子、竟陵 文宣王厚相禮待，供施無廢。
後，淨秀年老力弱，不復能行，梁 天監三年勅聽許乘輿至內殿。
天監五年（506）六月十七日，淨秀苦於心悶，不復飲食。
六月十九日，彭城寺 慧令（或言惠全）法師夢見：
一殿嚴麗非常，謂是兜率天宮，見淨秀在其中。
慧令即囑之：「得生好處，勿忘將接。」
淨秀曰：「法師是大丈夫，弘通經教，自應居勝地。」
至七月十三日，病稍緩，淨秀自云夢見幡、蓋、樂器在佛殿西。
二十二日，請相識僧齋會以道別。
二十五日，云：「見十方諸佛遍滿空中。」
二十七日，自云：
「上兜率天見彌勒及諸菩薩皆黃金色。
自手中有一琉璃淨瓶，高三尺許，以上彌勒。
彌勒即放光照我身。」
八月，淨秀體轉惡，不復說餘事，但云：
「有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗羅神所領，恆在左右，供我驅使。」
未久，淨秀卒，年八十九。
(梁 沈約《南齊禪林寺尼淨秀行狀》
寶唱《比丘尼傳》
南宋 志磐《佛祖統紀》略釋)
