【西魏、北周高僧釋法建的故事。】
釋法建俗姓朱，廣漢 雒縣人。
住益州 五層寺，常誦經典。
時，武陵王 蕭紀於成都稱帝（552-553）。
西魏遣將軍尉遲迥（複姓）來伐蜀。
既破，城內名僧皆被拘禁。
至夜，迥忽見光明，即遣人尋光。
乃見諸僧皆睡，唯法建端坐，背誦佛經，光從口出。
迥聞，自到法建處，頂禮坐聽，至旦始休。
迥問曰：「法師昨夜所誦何經？」
答曰：「《華嚴經》下帙十卷。」
「何不從頭誦之？」
「貧道依次誦到此。」
「法師能背誦多少？」
「貧道發心欲誦全藏，但多懈怠，今始記誦千卷。」
迥驚疑不信，將欲試之，曰：「屈請總誦一遍，應不勞損耶？」
法建報曰：「讀誦經典乃僧之常事，豈憚勞苦？」
乃設高座，令僧眾執本逐聽。
法建登座背誦，有如急流注壑。
專注者，才聞餘音；疏意者，空望塵跡。
七日七夜，數已滿千，法建猶未止。
迥起謝曰：「弟子兵將不得久停，請從此辭。」
諸僧並皆釋放。
迥既出，歎息曰：
「自如來滅後，阿難號為總持，豈能過此？
蜀中因有如此人，所以常保安樂。
奇哉，奇哉！」
後，法建年八十而終。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【釋僧明無辜被縛，因念觀世音而得脫。】
釋僧明為北臺 石窟寺主。
魏氏之王天下，常疑僧為賊，收數百僧，互繫縛之。
僧明為魁首，以繩緊纏，從頭至足，剋期斬決。
僧明大怖，一心念觀世音。
至半夜，僧明覺纏小寬，心私欣幸，精念彌切。
及曉，繩索都斷，既而得脫，逃逸奔山。
明旦，獄監來覓，唯見斷繩，知為神力，即以奏聞。
帝信僧明不返，遂全數釋放。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【北周高僧釋普圓的故事。】
釋普圓，於北周武帝之初（~561），來遊長安。
容姿美，身魁偉，有丈夫之神采。
遊歷名山大川，多修苦行。
常坐修定，用心專至，不覺晨夕。
默誦《華嚴經》，初無人知；弟子侍讀，後乃知之。
普圓樂行慈濟，利益為先。
有依止者，便予引導，示語行要，令遵苦節。
有時，普圓乞食，暫往村落，多依林墓靜處思惟。
夜有強鬼，形極可畏，四眼六牙，手持曲棒，身毛垂下，逕至其前。
普圓注目觀之，都無怖畏，不久便退。
後，於郊南樊川，有惡人向普圓乞頭。
普圓將斬予之，彼又不取而止。
復乞眼。
普圓即欲挖施，復不受而止。
又索手。
普圓以繩繫腕於樹，齊肘斬斷予之。
遂昏迷倒地而亡。
村人哀其苦行，收葬修塔。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【武則天害死王皇后，晚年即遭報復。】
武則天暮年，宮人多死，一月之間，已數百人。
武乃召役鬼者王萬徹，使視宮中。
萬徹奏曰：「先皇以陛下久臨萬國，神靈不樂，以致此也。」
武曰：「可奈何？」
萬徹曰：「臣能禳除之。」
乃施席於殿前，手持刀，口噴水，四向而咒。
有頃，萬徹曰：「皇帝至！」
萬徹乃詰問帝曰：
「天道有去來，時運有廢興。
昔，皇帝佐助陛下，母臨四海，大弘姜嫄、文母之化。
遂受推戴，萬國歸心。
此天意，非人事也。
皇帝在天，陛下在世，幽明理隔。
皇帝何以不識機緣，損害生人如此之酷哉？」
帝乃空中謂之曰：
「此非我意。
此乃王皇后訴冤得申耳。（註：王皇后被武則天虐殺死。）
何止後宮？
將不利於汝君。」
武及左右了了聞之。
武默然改容，乃命撤席。
明年，五王援立中宗，遷武於上陽宮，遂以幽崩。
(唐 戴孚《廣異記》略釋)
【東魏、北齊高僧釋曇顯的故事。】
釋曇顯，又名佛俊，東魏時（534-550），遊於鄴都，棲泊僧寺，居無定所。
講經法會，曇顯必至，須釋深義時，曇顯輒自解說，後便捨而赴餘講；
及後，又解至密理，曇顯便又已在聽。
時人以此奇之。
曇顯儀服猥濫，貌相非潔，頻受輕慢，人皆不納。
唯釋法上深知其遠識，常私惠其財，資以飲食。
曇顯或因昏醉，臥於道邊，或復清醒，整其威儀。
先，南梁之初，武帝 天監三年（504），勅捨道教。
道士陸修靜徒屬不勝其憤，遂走入北魏。
傾金散玉，贈諸貴族，託以期望，冀興道法。
北齊祚興，文宣帝 天保年中（550-559），佛、道互競優劣。
修靜徒屬妄加穿鑿，廣製齋儀，耗費極繁，意在王者遵奉。
文宣帝疑惑，於天保六年（555）九月，勅召僧眾與道士對較道術。
爾時，道士咒僧衣缽，或舉或轉；或咒方樑，橫豎於地。
眾僧不曾學方術，默無一對。
時，士女喧閙，貴賤移心，皆以道徒為勝。
道士乃高談自誇，矜炫道術，唱言曰：
「神通權現，抑挫強侮。
沙門現一，我當現二。
今薄示微術，僧皆屈退，眾人可見。」
帝遂命昭玄統（當時最高僧官）法上與道士較量。
法上曰：
「方術小伎，俗儒恥之，況出世者？
雖然如此，帝命相拒，豈得無言？
可令最下座僧對之。」
時，曇顯位居末席，酒醉正酣。
眾僧皆憚，既是上統所遣，不敢有諫。
曇顯乃由兩人扶持登座，立而笑語道士云：
「向才誇『現術一之予二』者，深有其理。」
即於座上翹足而立曰：「吾已現一，卿可現二。」
道士皆無言以對。
曇顯曰：「向才咒諸衣物飛舉者，試卿術耳。」
即命取僧稠禪師衣缽，請道士咒之，遂皆無動搖。
帝勅十人舉之，不動如故。
曇顯乃輕取彼衣置樑，再請道士咒之，仍定貼無驗。
諸道士等相顧無顏，猶以言辯為勝，乃曰：
「佛家自號為內。
內，則小也。
言道家為外。
外，則大也。」
曇顯應聲曰：「若然，則天子處內，定小庶人矣！」
道士緘口無言。
文宣帝在座，目驗臧否。
道徒爾日多捨邪從正，由法上濟度出家。
未發心者，勅令剃度。
自號神仙者，令上三爵臺投身飛行，遂悉委屍於地。
有不從者，斬首，其數非一。
偽妄皆伏，帝乃下詔曰：
「法門不二，真宗在一；求之正路，寂泊為本。
祭酒道者，世中假妄；俗人未悟，仍有祇崇。
酒麴是味，清虛焉在？肉脯斯甜，慈悲永隔。
上異仁祠，下乖祭典；宜皆禁絕，不復遵事。
頒勒遠近，咸使知聞。」
於時，齊境一心奉佛，國無兩事。
後，曇顯潛遁人世，不知所之。
(唐 道宣《續高僧傳》《廣弘明集》略釋)
