【彭子喬被拘，因誦《普門品》而獲釋。】
彭子喬，益陽縣人，任本郡主簿，事太守沈文龍。
宋時，子喬嘗出家，後雖還俗，猶常誦《觀世音經》。
齊初，建元元年，子喬因罪被繫在獄。
時，文龍盛怒，必欲殺之，防守加械稍嚴。
子喬雖憂懼，無復餘計，唯至誠誦經，至百餘遍。
後，子喬疲而晝寢，同繫者有十許人，亦俱睡臥。
有湘西縣吏杜道策亦繫在獄，半睡半醒，不甚熟睡；
恍惚中，見雙白鶴來集子喬屏風上；
有頃，一鶴下至子喬邊，時又覺如美麗人形。
已而，道策起，見子喬雙械脫在腳外，而械栓猶在。
道策驚視始畢，子喬亦醒，共視械咨嗟。
問子喬：「有所夢否？」
子喬曰：「不夢。」
道策乃說向才所見。
子喬雖知必釋，尚慮獄吏疑其欲叛，乃解脫械栓更著。
經四、五日，即蒙釋放。
王琰（作者）族兄王璉，親識子喬及道策，聞二人說，皆同如此。
(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)
【北齊高僧釋曇隱的故事。】
釋曇隱俗姓史，河內人。
早厭塵俗，常遊佛寺，崇奉戒律。
誦習群經，凡三十萬言。
及年滿，受具足戒，從釋道覆聽律，精勵深研。
後，再從釋慧光更學精要，遂為光公之大弟子。
定州刺史侯景，於曇隱敬若神仙，為之造寺，延住供給。
後，曇隱還漳濱，闡揚律教。
僕射高隆之加禮殊榮。
侯景後又於鄴東為曇隱造大衍寺，復請居之。
曇隱乃弘播律宗，五眾師仰，隨問判決，文義雅正。
時，另有持律僧釋道樂，行解相兼，人望同美，氣度宏逸，或擬匹配。
故鄴中語曰：「律宗明德，唯有隱、樂。」
其為世重如此。
曇隱性樂獨遊，不畜弟子，財物無貯，袒臂終身。
衣缽恆隨，誠同鳥翼；回顧轉身，有如象迴。
時，明律持律者，唯其一人而已。
後，曇隱終於鄴城 大覺寺，春秋六十三。
著《律鈔》四卷。
門人成器者，有十餘人，皆宗其軌轍。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【荀濟好唱反調，指佛教貪淫奢侈妖妄，後被活活燒死。】
荀濟字子通，其先潁川人，世居江左。
博涉眾書，志調矯俗。
與梁武帝為布衣交。
及帝登位，仕不及之，荀濟負氣不服。
有稱其才於帝。
帝曰：「人雖有才，亂俗好反，不可用。」
荀濟以不得志，常懷悒怏二十餘載。
後，荀濟見帝信重佛教，寺像崇盛，便上書論佛教貪淫奢侈妖妄。
又譏：造同泰寺營費太甚，必為災患。
帝將誅之，荀濟逃至東魏。
後為高澄所燒殺。
(唐 李延壽 《北史》唐 道宣《廣弘明集》略釋)
【南北朝高僧釋慧勝的故事。】
釋慧勝，交趾人，住仙洲山寺。
日誦《法華經》一遍，積年累月。
遁棲林澤，悠閒世外，衣食節約，隨身遊行。
慧勝嘗從外國禪師達摩提婆學觀行，一入定，周日乃起。
彭城 劉繢出守南海，聞風遣請，邀與同歸，住幽栖寺。
慧勝韜光斂彩，常示如愚。
幽居寺中，絕無烹調，唯資乞食，大遵清儉。
久處者，重之；禪學者，敬美。
齊 永明五年（487），慧勝移居鍾山 延賢寺。
慧勝自少及老，心貞意正。
梁 天監年中卒，春秋七十。
(唐 道宣《續高僧傳》略釋)
【田某愛好狩獵，遇疾暴斃至陰間，因誦《金剛經》而放還。】
易州參軍田某，性好狩獵，恆養鷹犬為事。
唐 天寶年初，田某於易州放鷹；
於叢林棘上，見一卷書，取視，乃《金剛經》。
自此發心持誦，數年間，已誦二千餘遍，然，狩獵不輟。
後，田某遇疾暴卒，被追至地府。
見諸鳥獸環繞數畝，向己索命。
頃之，見王，王問：「罪何多也？」
田某無以對。
王令所司領往審問。
有十人共至吏局。
吏令啟口，以一丸藥擲口中，便成烈火遍身；
須臾，灰滅，復成人形，如是六、七人。
至田某，累擲三丸而不見火狀，吏乃怪之。
復引見王，具以實白。
王問：「在生作何福業？」
田某云：「初以狩獵為事。」
王重問。
答云：「在生之時，於易州棘上得《金剛經》，持誦已二千餘遍。」
王云：「正此滅一切罪。」
王命左右檢田某福簿。
還白王，如田某言。
王自令田某誦經，才三紙，迴視庭中禽獸，皆不復見。
誦畢，王稱美之，又云：「誦二千遍，延十五年壽。」
遂得放還。
(唐 戴孚《廣異記》略釋)
