略釋文錄

【葉夢得依法律鼓勵民間收養因水災被棄養的孩童。】

葉夢得住武昌，值遇水災，雖盡發常平所儲以賑災，但遺棄孩兒，則無由處之。

葉詢左右曰：「民間無子者何不收養？」

答曰：「患既長，親或來相認。」

葉閱法例，有曰：凡災傷遺棄小兒，父母不得復取。

葉即作空白領養券數千，內具載本法。

凡領養者，皆使自明所從來，書券給之，官為籍記。

因此而活小兒，凡三千八百人。

(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)

【李登原註定可中狀元，官至丞相，因貪女色及財產，被削去祿位。】

李登，年十八，為鄉貢首。

後，年五十，仍不第，詣請法師入冥勘之。

師為叩梓潼帝君，見一吏持籍示曰：

「李登初生時，帝釋賜以玉印。

　十八歲魁鄉薦，

　十九作狀元，

　五十三位至右相。

　緣，得舉後，覬覦鄰女張燕娘，繫其父張澄於獄。

　　以此罪，延十年，降第二甲。

　嗣後，侵奪兄李豐屋基，至於訴訟。

　　以此，又延十年，降第三甲。

　於長安邸，淫良人婦鄭氏，成其夫白元之罪。

　　又延十年，降第四甲。

　復盜鄰居室女王慶娘，為惡不改，已削其籍矣！」

師以語登，登愧恨而死。

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)

【晉末宋初高僧釋慧猷的故事。】

釋慧猷，江左人。

年少出家，住江陵 辛寺。

幼而食素，履操至性方直。

受具戒後，乃專精戒律。

時有西域律師卑摩羅叉至江陵大弘律藏，慧猷從之受業。

慧猷沈思積時，乃通曉《十誦律》，遂講說相續，陝西律師莫不宗之。

慧猷後卒於江陵，著《十誦義疏》八卷。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

佛世，須達長者自念：

「生我家者，命終之後，無墮惡道。

　何以故？我盡教以淨法故。

　貧窮困苦，信與不信，我今亦當教以善法，使供養佛僧。」

於是具以上事啟奏波斯匿王。

王便擊鼓鳴鈴：七日後，須達長者欲勸化乞索，用以供養三寶，一切人民隨喜布施。

至七日頭，須達長者即與眾人勸化乞索。

有一貧女辛苦乞討以活，唯有一㲲覆身，見須達乞，即以㲲施予。

須達得已，奇其能捨，便隨貧女所欲供給錢財穀帛衣食。

其後，貧女壽盡生天。

天女來至佛邊，佛為說法，得須陀洹。

比丘問言：「今此天女以何因緣生天？」

佛言：「昔為人時，值須達長者教化乞索，心生歡喜，即以所著白㲲布施須達。由此善業生天，再於我邊，聞法信解，獲須陀洹。」

《雜寶藏經》試釋

【有女子愛慕姚三韭，姚即搬離；為護女子名譽，乃對人說無此事。】

姚三韭博學善詩文，住於懷氏宅中。

有女常窺之，姚岸然不顧。

一日，姚曬履於庭，女乃作書置其中。

姚得之，即託以他事辭歸。

袁怡杏作詩詠之，有「一點貞心堅匪石，春風桃李莫相猜」之句。

姚不受詩，且答書辯無此事。

怡杏乃緘姚之答書而題云：「德至厚矣」！

後，姚生子諶及孫錫，皆登進士。

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》略釋)