略釋文錄

【溺死鬼三度憐憫替身而放之，後被派做土地公。】

李正，松陵人，業漁，居一港甚僻。

一夕得魚，沽酒獨酌。

俄有一人立門外。

正曰：「子何來？」

曰：「予鬼也，喪此水中數年矣！見翁獨酌，欲覓一杯耳。」

正曰：「子欲飲，可入坐。」

鬼遂入，對酌；後，因而常至。

越半月，鬼謂曰：「明日代我者至矣！」

問何人？

曰：「駕船者。」

明日伺之，果一人駕船來，然略無少礙。

晚，鬼至。

正曰：「何不代去？」

曰：「此人年少喪父母，養一幼弟。吾害之，彼弟亦不能生，故釋之。」

又半月，鬼入曰：「明日代我者至。」

次日，果一人來岸，徘徊數轉而去。

鬼至，復問：「何以不代？」

鬼曰：「此人有老母無依，故釋之。」

正曰：「子有此心，必不會久墮泉下。」

又數日，鬼曰：「明日一婦代我，特來拜別。」

次日伺之，夜晚有婦人臨岸，意欲下水，復登岸去。

鬼又至，正曰：「何以捨此婦？」

曰：「此婦懷孕在身，若損之，是二命也。予為男子，沒水濱數年，尚無生路，況此孕婦，何日超生？故又捨之。任予魂消魄散於水中，誓不敢損二命也。」潸然淚下。

別數日，前鬼緋袍冠帶，侍從甚眾，來辭正曰：「上帝以吾仁德好生，敕為本處土地。」言訖不見。

(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)

顏光衷曰：「寧自忍而不忍人，一而至三，此心不變，善根定矣！墮鬼道者猶能感天，況生人哉！」

【劉宋高僧釋僧璩的故事。】

釋僧璩俗姓朱，吳人，出家為僧業弟子。

總通眾經，尤明《十誦律》；善史籍，工文藻。

僧璩始住吳地虎丘山。

宋孝武帝欽其風聞，勅至京師，為僧正悅眾，居中興寺。

時有沙門僧定自稱得不還果。

僧璩集僧詳斷，令僧定現神足通。

僧定云：「恐犯戒，故不現。」

僧璩曰：「案律文，有四因緣得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德。」

僧定既虛誑事暴，即日被擯。

僧璩仍著《誡眾論》以示未來。

僧璩既學兼內外典籍，又律行無疵，故道俗歸依，車軌相接。

少帝准從受五戒，豫章王 子尚崇為法友，袁粲、張敷並一遇傾蓋。

後，僧璩移止莊嚴寺，卒於所住，春秋五十八。

嘗述《勝鬘經》文旨，又撰《十誦羯磨比丘要用》（或名《十誦僧尼要事羯磨》），今行於世。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

舍衛國有一長者名弗奢，有二女。

一女出家，精進修行，得阿羅漢；另一女邪見誹謗，不信佛法。

時，父語此不信之女：「汝今若歸依佛，我予汝一千金錢；若至歸依法、僧並受持五戒，當予八千金錢。」

此女於是便受三歸五戒。

不久之頃，此女命終生天，來向佛所，佛為說法，得須陀洹。

比丘問言：「此天女以何業行得生於天？」

佛言：「本為人時，貪父金錢，歸依三寶，受持五戒。由此因緣生天，再於我所，聞法得道。」

《雜寶藏經》試釋

【弟媳先進門管家，兄後娶，不讓妻接掌家權。】

李光進之弟光顏，先其兄娶，母委交弟婦以家事。

母亡後，光進娶。

弟婦籍記資財貯物，納交鑰匙予嫂。

光進命還之，曰：「弟婦曾事奉母，且母嘗命之主管家事，不可改。」

因相持泣，乃如初。

(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)

【孫稚死後回陽間的故事。】

晉世孫稚字法暉，齊國 般陽縣人。

父孫祚，為晉太中大夫。

稚幼即信奉佛法。年十八，以咸康元年八月病亡。

祚後移居武昌。

至咸康三年四月八日，沙門于法階因佛誕日，與眾遊行佛像，經祚家門，夫妻大小出門觀看。

祚見稚亦在人眾之中，隨侍像行。

稚見父母，跪拜問安，隨共還家。

時，祚先有病，稚云：「無他禍祟，自不護理所致耳，五月當癒。」言畢辭去。

其年七月十五日稚復歸，跪拜問安悉如生時。

稚說其外祖父為太山府君，見稚，說稚母名曰：「汝是某甲兒耶？未應來，哪得至此？」

稚答：「伯父帶我來，欲以代受譴。」

府君推問稚伯，欲鞭罰之，稚救解方免。

稚兄容，字思淵，時在其側。

稚謂之曰：

「吾雖離故形，但在優樂處，僅讀書，無需他作，願兄勿復憂也。

　兄但勤精進，常念修善，福自隨人矣！

　我二年學成，將生國王家。

　同輩有五百人，今在福堂，學成皆將生第六天。

　我本亦應上生，但以解救先人因緣纏縛，故獨生王家耳！」

咸康五年七月七日，稚復歸；說邾城當有寇難。

事例甚多，悉皆如言；家人秘守，故無傳者。

稚又云：

「先人多有罪謫，宜為作福。

　我今受身人中，不須復為營福，但救先人也。

　願父兄勤作功德。

　修福供食時，務使鮮潔。

　一一如法者，受上福；次者，次福；若不能如法，徒費設耳。

　當使平等，心無彼我，其福乃多。」

稚未還時，祚有婢忽病近死，周身皆痛。

稚云：「此婢欲叛，我已予鞭，不復得離去耳。」

推問婢，云：「前實欲叛，與人期約，日將至，而止住。」

(南朝齊 王琰《冥祥記》清 弘贊《六道集》略釋)