一時，佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。
爾時，有一比丘於樹林間坐禪行道，因食後經行而誦經，其音聲清雅，妙好無比。
有一鳥敬愛其聲，飛在樹上聽其音響。
時，有獵師以箭射殺，鳥緣此善心即生第二忉利天中。
天人於父母膝上，忽然長大如八歲兒，面貌端正殊異，光相炳然無匹。
即自念言：「我以何福得生此中？」
以天福果報，天人便識宿命，見故身本是鳥，蒙彼比丘誦經福報得生此中。
即持天花詣閻浮提，到比丘所，禮敬問訊，以天花散其上。
比丘問言：「汝是何神？」
答言：「我本是鳥，因愛尊之音聲來此聽經，時為獵師所殺，由此善心生忉利天。」
比丘聞已歡喜，即令坐，為其說種種妙善之法。
天人開解，得須陀洹果，歡喜踊躍，即還天上。
佛告阿難：
「如來出世饒益甚多。
所說諸法實為深妙。
乃至飛鳥緣愛法聲，獲福無量；
況人信心堅固而受持者？所獲果報，難以為比。」
《賢愚經》略釋
【危整購物得知多拿，立刻償還。】
危整，南城人。
整向漁人買鮑魚，中間人舞弄秤錘，暗中多給整。
漁人去，中間人留整曰：「公買五斤，已為公密倍之，願予我酒。」
整大驚，追漁人數里而酬其值。
又請中間人飲酒曰：「爾所欲，酒而已，何欺窮人為？」
(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)
【桓溫圖謀篡位，有比丘尼示現割身截首以警告之。】
晉大司馬桓溫，字元子。
某年，忽有一比丘尼自遠方來投溫為施主。
尼每浴，必費多時，溫疑而窺之。
見尼裸身揮刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。
溫怪駭而還。
及至尼出浴室，身形如常。
溫以實問。
尼答曰：「若逐凌君上，汝形當如之。」
時，溫方謀問鼎大位，聞之悵然，故以戒懼，終守臣節。
尼後辭去，不知所在。
(晉《搜神後記》略釋)
【南北朝高僧釋法度的故事。】
釋法度，黃龍人。
少即出家，遊學北土，備綜眾經，以苦節成務。
劉宋末，遊於京師。
高士齊郡 明僧紹抗跡人外，隱居瑯瑘一山，待法度以師友之敬。
及亡，捨所居山為栖霞精舍，請法度居之。
先有道士欲以寺地為館，住者輒死。
自法度居之，群妖皆息。
法度住經歲許，忽聞人馬鼓角之聲。
俄而，見一人持名紙通報，名曰靳尚。
法度請上前。
尚，形甚都雅，羽衛亦嚴。
致敬已，乃言：
「弟子王有此山七百餘年。
神道有法：世物不得干預。
前諸居住，非真正法，故死病繼之，亦其命也。
法師道德所歸，謹捨此地以奉。
並願受五戒，永結來緣。」
法度曰：「人、神道殊，無容相屈。且檀越血食世間祭祀，此最為五戒所禁。」
尚曰：「若受為門徒，即先斷殺。」於是辭去。
明旦，法度見一人送錢一萬、香、燭、刀子。疏云：「弟子靳尚奉供。」
至月十五日，法度設會，尚又來，同眾禮拜，行道，受戒而去。
山神廟公夢神告曰：「吾已受戒於度法師，祭祀勿得殺戮。」
自此，廟祀飯菜而已。
法度嘗得病，見尚從外而來，以手摩法度頭、足而去。
頃之復來，持一琉璃器，其中如水，以奉法度，味甘而冷。
法度為齊 竟陵王 子良、始安王 遙光，恭以師禮，並資給四事。
法度常願生極樂，故偏講《無量壽經》，積有數遍。
齊 永元二年，法度卒於山中，春秋六十四。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
昔有一人，名罽夷羅，夫婦二人貧窮至極，受雇以生活。
時，罽夷羅見長者悉往寺中，作大施會。
後，歸家，共婦止宿，頭枕婦臂，自思：「由我前世不作福，故今日貧窮。而彼長者，前世作福，今亦作福。我今無福，來世唯轉苦劇。」
作是念已，涕泣不樂，淚墮婦臂。
婦問：「何以落淚？」
答言：「見他修福，常得快樂，自鄙貧賤，無以修福，是以落淚。」
婦言：「落淚何益？可以我身賣與他人，取財作福。」
夫言：「若賣，我何得自活？」
婦言：「若恐不活，我與君俱自賣，而修功德。」
於是夫婦便共至一富家而語之言：「今我夫婦以此賤身請貿金錢。」
主人問言：「欲得幾錢？」
答言：「欲得十金錢。」
主人言：「今予汝錢，後七日不償我，以汝夫婦為奴婢。」
言契以定，夫婦齎錢至寺，施設齋會。
夫婦二人自共搗米，相勸勵言：「今日我等得自出力而造福業，後屬他家，豈得從意也？」於是晝夜勤辦會具。
到六日頭，垂欲作會，值彼國主亦欲作會，來共諍日。
眾僧皆言：「已受窮者，終不得移。」
國主聞已，言曰：「彼何小人，敢能與我共諍會日？」
即遣人語罽夷羅：「汝避我日。」
罽夷羅答言：「實不相避。」如是三回，執辭如初。
王怪所以，自至僧坊語彼人言：「汝今何以不後日作，共我諍日？」
答言：「唯一日自在，後屬他家，不復得作。」
王即問言：「何以不得？」
罽夷羅即以實答。
王聞，深生憐憫，歎未曾有：「汝真解悟貧窮之苦。能以不堅之身，易於堅身；不堅之財，易於堅財；不堅之命，易於堅命。」即聽設會。
王並以己身及夫人衣服、瓔珞，脫予罽夷羅夫婦，又割十聚落給作福封。
凡能至心修福德者，現得華報猶尚如是，況其將來所獲果報也？
由此觀之，一切世人欲得免苦，當勤修福，何可縱情懈怠放逸？
《雜寶藏經》摘釋
