【一般人都是妄念紛飛，所以無法專心讀書、思考、工作。】
歐陽修見老僧誦《法華經》端坐不動，問曰：「每見古人臨終有坐脫、立亡者，何法所致？」
僧答曰：「古人念念定靜，臨終安得有散亂？今人念念散亂，臨終安得有定靜？」
《昨非纂》曰：「眉睫才交，夢裏便不能主張；眼光落地，死去又安得分明？」
故學道之法無多，只在一心不亂。
古仙云：「大道教人先止念，念頭不住亦徒然。」
《起信論》云：「心若馳散，即便攝來，令住正念。念起即覺，覺之即無。」修行妙門，唯在於此。
程明道在澶州日，修橋，少一長梁，曾博求於民間。
後因出入，見林木之佳者，必起計度之心。
因此，誡學者：「心不可有一事。」
王陽明嘗語學者：「心體上不得留滯一念，就如眼中不得著些沙塵。」
又曰：「這一念不但是指私念，即便是好的念頭也不得有。如眼中放些金屑，眼亦開不得。」
(清 史潔珵《德育古鑑-存心》略釋)
【劉太初醫療疏失，致人於死，後被冤鬼責備。】
劉太初大夫醫治薛司法之妻，因失誤而致之死。
數年後，白晝，有黑衣婦人蒙首，自稱薛司法之妻，詣劉求醫。
時，劉不在，家人實告婦人，乃遇於路。
婦人敘前病症，責劉用藥之誤。
劉驚駭回家，入門即死。
(清 史潔珵《德育古鑑-救濟》略釋)
姚若侯云：「依法，庸醫殺人，故者，斬；誤者，以過失殺人論，未及死也。太初之誤，雖逃陽罰，冤鬼豈肯釋之哉？」
【南朝高僧釋寶誌的故事。】
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齊時，多禁寶誌出入宮內。
寶誌多往來興皇、淨名兩寺。
梁武帝即位，甚為崇禮，乃下詔曰：
「誌公跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能焦溼，蛇虎不能侵懼。
語其佛理，則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高士。
豈得以俗士常情，空相拘制；何其鄙狹，一至於此。
自今行道來往，隨意出入，勿得復禁。」
自此，寶誌多出入禁內。
帝問：「國祚有留難否？」
寶誌指其喉及頸示之。
（註：此讖候景之亂。）
帝問：「朕享國幾何？」
寶誌答：「元嘉，元嘉。」
帝喜，以為倍宋文帝之年。
（註：宋文帝 元嘉至三十年，梁武帝在位四十八年。）
有陳某全家事奉寶誌甚篤。
寶誌嘗為其現真形，光相如菩薩像焉。
帝詔畫工張僧繇繪寶誌像。
僧繇輒不能下筆。
既而，寶誌以指開面門，出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能繪。
時，法雲、雲光二師俱有重望，每講法，天輒雨花，帝疑其證聖。
夜，帝於便殿焚疏請誌、光、雲三師明日用齋。
翌日，寶誌獨赴，而光、雲俱未知。
帝由此益神異之。
帝嘗與寶誌登鍾山之定林寺。
寶誌指前獨龍岡曰：「此為陰宅，可永其後。」
帝曰：「誰當得之？」
曰：「先行者得。」
天監五年冬，大旱；祭祀備至而未降雨。
寶誌忽上啟云：「願於華光殿講《勝鬘經》請雨。」
帝即請沙門法雲講之。
講竟，夜便大雪。
寶誌又云：「須一盆水，置刀其上。」
如其語，俄而，雨大降，高下皆足。
帝嘗問寶誌：「弟子煩惑未除，以何治之？」
答云：「十二。」
識者以為：十二因緣，治惑之藥也。
又問：「十二之旨？」
答云：「旨在書字時節刻漏中。」
識者以為：書之在十二時中。
又問：「弟子何時得靜心修習？」
答云：「安樂禁。」
識者以為：禁者止也，至安樂時，乃止耳。
後，法雲於華林寺講《法華經》。
講至「假使黑風」，寶誌忽問風之有無。
答云：「世諦，故有；第一義，則無也。」
寶誌往復三四番，便笑云：「若體是假有，此亦不可解，難可解。」
其辭旨隱沒，類皆如此。
寶誌知名顯奇四十餘載，士女恭事者，不可稱數。
天監十三年冬，寶誌謂人曰：「菩薩將去。」
未十日，無疾而終，屍骸香軟，形貌熙悅。
寶誌臨亡，燃一燭以付舍人吳慶。
慶即啟帝。
帝歎曰：「大師不復留矣！燭者，將以後事囑我乎？」
帝憶前言，以二十萬金購獨龍岡。
建五級塔，其上鎮以無價寶珠，並於墓所，建開善寺。
勅陸倕製銘辭安於塚內，王筠勒碑文置於寺門。
葬日，車駕親臨致奠。
寶誌忽現於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。
自此，僧俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。
寶誌初顯跡時，年約五、六十，但終亦不見老，人咸莫測其年。
有徐捷道者，自言是寶誌外舅弟，小寶誌四歲。
依此計寶誌亡時，應已年九十七。
寶誌所為祕讖偈句多記於《南史》。
為學者所述《大乘讚》十篇、《科頌/不二頌》十四篇、《十二時歌》皆暢道幽致，旨與禪門冥合，今盛傳於世。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》南宋 祖琇《隆興佛教編年通論》略釋)
貓生兒，漸長大，貓兒問母：「當食何物？」
貓母答：「人自會教汝。」
夜，貓至他人家，躲甕器間。
有人見已而相約勅：「酥、乳、肉等極好覆蓋，雞雛高舉，莫被貓食。」
貓兒即知，雞、酥、乳、酪皆是我食。
以何因緣說此喻？
佛法甚深微妙，難解難入，應如何為眾生說此等法？
因眾生知見顛倒，自有種種顛倒行。
觀察了知其顛倒行已，即可為之說相應之對治法。
故知佛說對治法以破除顛倒，如為貓兒覆肉、酥、乳。
《大莊嚴論經》摘釋
【恩愛夫妻，夫死，妻捲夫財再嫁，遂被冥府抓去對質。】
鄭朝議之侄娶陸氏，伉儷甚恩愛。
鄭嘗於枕席間謂陸氏曰：「若我不幸早死，汝勿再嫁。汝死，我亦不再娶。」
陸氏曰：「應期百年偕老，為何出此不祥之語？」
居數年，鄭感疾；臨終，與陸氏在父母前復申言之。
陸氏低頭悲泣而已。
鄭死，陸氏竟攜財物，改嫁曾工曹。
一日，陸氏黃昏獨坐，恍見一卒投書。
視之，則鄭之筆跡也。詞曰：
「十年結髮夫妻，一生祭祀之主。朝連暮以相歡，俸有餘而共聚。
忽大幻以長往，慕何人而輕許。違棄我之田疇，攘貲財而遂去。
不惜我之有子，不念我之有父。義不足為人妻，慈不足為人母。
吾已訴於上蒼，行對理於幽府。」
陸氏駭愧流汗，不久即死。
(清 史潔珵《德育古鑑-和睦》略釋)
