略釋文錄

【鄭師辯因持五戒而得延壽，但後違犯而身染怪病。】

唐朝兵曹參軍鄭師辯未弱冠時，曾暴病死，三日而甦，自言：

初有數人被收，將入官府大門，見有囚百餘人，皆重行(音杭)，北面立，凡為六行。

前行者，肥白，好衣服，如貴人。

後行漸瘦惡，或著枷鎖，或但去巾帶。

行皆連袂，嚴兵守之。

辯至，配入第三行東頭第三立，亦去巾帶，連袂。

辯憂懼，專心念佛。

忽見生平相識僧來，入兵圍行內，兵未止之。

至辯前曰：「平生不修福，今忽至此，如何？」

辯求哀請救。

僧曰：「吾今救汝出，可持戒耶？」

辯許諾。

須臾，吏引諸囚至官前，以次訊問。

至辯，見僧向官說其福業。

官曰：「放之。」

僧引辯出，至門外，為授五戒，用瓶水灌其額。

謂辯曰：「日西當活。」

又以黃披肩一件予辯，曰：「披此至家，置淨處也。」乃示歸路。

辯披之而歸。

至家，疊披肩置床角。

既而，目開身動。

家人驚散，謂欲起屍。

唯母不去，問曰：「汝活耶？」

辯曰：「日西當活。」

辯意，時疑日午，問母。

母曰：「夜半。」

方知死生反晝夜也。

既至日西，能食而癒，猶見披肩在床頭。

及辯能起，披肩形漸滅，而尚有光，七日乃盡。

辯遂持五戒。

數年後，有人勸食豬肉。

辯不得已，食一塊。

是夜，夢己化為羅剎，爪齒各長數尺，捉生豬食之。

既曉，覺口腥，唾出皆血。

使人視之，滿口盡是凝血也。

辯驚懼，不敢食肉。

又數年，辯娶妻。

妻逼之食肉。

食而無事。

然，鼻常有大瘡，潰爛不能癒，或因破戒之故也。

（唐 唐臨《冥報記》略釋）

【徐悌姐生產吃太多雞，後病終前見眾雞前來索命。】

泉州 徐氏女，名悌姐，嫁後生數子。

產中多食雞，所殺雞頗眾。

後仍於產時得病，見群雞索命而死。

(明 智旭《見聞錄》略釋)

【熱心於慈善工作，全家平安。】

台灣一位姓鄭的藥品推銷商，非常節儉。

有時在外奔波，中午都捨不得花錢吃飯，頂多吃一碗陽春麵充飢而已。

然而他對慈善工作非常熱心。

這是因為據他多年的經驗：若能敬神信佛，多作善事，不僅不會吃虧，在冥冥中一定會受上天的保佑。

某次，其妻在煮飯時，快鍋忽然爆炸。

屋頂被炸了一個大洞，窗戶玻璃也都被震碎。

當時她雖然站在快鍋旁，竟然毫髮無傷。

又有一次，他開車由竹崎往嘉義，開得很快。

這時忽然感到車子有一種異樣的感覺。

他只好把車子停在路旁。

下車一看，赫然發現少了一個後輪！

(雲鶴《不可思議的因果現象》摘錄)

【好心把他人遺失的錢還給失主，失主卻救了自己的兒子。】

清朝 哈九開飯店，有一江浦人借火於哈，遺銀一袋而去。

哈見之，自思此人失銀，未必能知失於此；遂追至江岸還之，其人大喜。

江浦人渡江時，見大風覆一舟，約二十餘人落水。

其人自思：「譬如哈九不還我銀，何不拿來做些好事？」

遂呼漁舟：「救得一人，謝銀五兩。」

漁舟爭撈，只救得一人。

問之，則哈九之子也。

(清 史潔珵《德育古鑑-交財》略釋)

何因何緣男子女人有惡智慧？

若有男子女人不數數往詣彼問事，彼若有名德沙門、梵志；不往詣彼隨時問義：「諸尊，何者為善？何者不善？何者為罪？何者非罪？何者為妙？何者不妙？何者為白？何者為黑？白黑從何生？何義現世報？何義後世報？」設問，不行；

彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中。

來生人間，有惡智慧。

《中阿含經》

若男若女為眾生不能往問，謂彼有名稱沙門、婆羅門；往彼已，不隨時問其義，亦不論此：「諸賢，何者是善不善？何者是好不好？何者是惡是醜？何者是黑是白？何者黑白報？何者見法義？何者後世戒義？何者為善非惡？」從彼聞已，不如如學；

彼因此行，緣此行，以此行故，身壞死時，生惡趣泥梨中。

來生此人間，有惡智。

《鸚鵡經》

人於世間，聞有明經高遠若沙門及道士，不好往問度世之道，心嫉高遠；

死入地獄中。

地獄中罪竟，復為人，即愚癡，無所識知，與畜生同伍。

《兜調經》

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試簡釋：

是何因緣有些人愚癡無智慧呢？

若人不能向有名望的高僧大德請教有關是非善惡因果之事，或問後不能依教奉行，甚至嫉妒其名望；

由此行業故，死入地獄。

從地獄出，再生為人時，就會愚癡無智慧。