略釋文錄

【尹可元為報李宗固救命之恩，投胎做其孫子。】

駕部員外郎李宗固守漢州。

時有道士尹可元，精練善畫，以遺火得罪，當死。

李緩其獄，遇赦獲免。

可元時年八十一，自誓後世為李公之子孫以報其德。

可元死後二十餘年，李之兒婦夢可元入房；後果生子得柔，乳名蜀孫。

幼而善畫，喜讀《莊子》、《老子》，仍復為道士，名曰妙應。

事母以孝。

其寫真妙絕。

東坡嘗作長篇紀其事。其略曰：

　千年鼻祖守關門　一念還為李耳孫

　香火舊緣何日盡　丹青餘習至今存

(宋 宗曉《樂邦遺稿》略釋)

【姚秦高僧弗若多羅的故事。】

弗若-多羅(Puṇya-tara)，意譯功德華(此華非指植物，乃光輝、光華之意)，罽賓人。年少出家，以持戒見稱。備通三藏，尤專精《十誦律》部，為外國師宗。時人咸謂已證聖果。

於姚秦 弘始年中，振錫入關。秦主姚興待以上賓之禮；鳩摩羅什亦挹其戒範，厚相宗敬。

此前，經法雖傳，然律藏未闡。既聞多羅善此部，眾等咸共思慕。故於弘始六年十月十七日，集義學僧數百餘人於長安；延請多羅誦出《十誦律》梵本，什譯為晉文。然三分僅獲其二，多羅即得疾圓寂。眾以大業未就，而匠人殂往，悲恨之深，有踰常痛。

(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

飲酒三十六過，其過云何？

一、資財散失。　　二、現多疾病。

三、因興鬪諍。　　四、增長殺害。

五、增長瞋恚。　　六、多不遂意。

七、智慧漸寡。　　八、福德不增。

九、福德轉減。　　十、顯露祕密。

十一、事業不成。　十二、多增憂苦。

十三、諸根闇昧。　十四、毀辱父母。

十五、不敬沙門。　十六、不信婆羅門。

十七、不尊敬佛。　十八、不敬僧法。

十九、親近惡友。　二十、捨離善友。

二十一、棄捨飲食。二十二、形不隱密。

二十三、淫欲熾盛。二十四、眾人不悅。

二十五、多增語笑。二十六、父母不喜。

二十七、眷屬嫌棄。二十八、受持非法。

二十九、遠離正法。三十、不敬賢善。

三十一、違犯過非。三十二、遠離圓寂。

三十三、顛狂轉增。三十四、身心散亂。

三十五、作惡放逸。三十六、身謝命終墮大地獄，受苦無窮。

《分別善惡報應經》

何因何緣男子女人多有財物？

若有男子女人作施主，行布施。

彼施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、花鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使。

彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中。

來生人間，多有財物。

《中阿含經》

若男若女施與，為施主。

彼施與沙門、婆羅門、貧窮、下賤、方來乞者飲食、衣被、花鬘、塗香、床臥、屋舍、明燈、給使。

彼因此行，緣此行，以此行故，身壞死時，生善處天上。

來生此人間，多有錢財。

《鸚鵡經》

人於世間無慳貪之心，為人無貧富，好布施沙門道人，施與貧者，愛視宗親；

飯食常自飽滿，死上天。

從天來下生世間，富樂，為人所敬愛。

《兜調經》

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試簡釋：

是何因緣有些人會富有呢？

若人布施；

由此行業故，死後生天；

再生為人時，就會富有。

【心量是可以學習漸漸變大的。】

夏忠靖公少時，有人觸犯，未嘗不怒。

初忍於色，中忍於心，久之不覺俱化。

故知量亦從學問來。

(清 史潔珵《德育古鑑-性行》)