能自滅心，不邪婬者，有五增福：
一者，多人稱譽；
二者，不畏縣官；
三者，身得安隱；
四者，死上天生；
五者，從立清淨泥洹道。
是以當自患厭。
《般泥洹經》
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試釋：
能除貪心而不邪淫者，有五種增上之福：
1. 人多讚美；
2. 不怕官警；
3. 身心安穩；
4. 死上天堂享福；
5. 由此建立清淨寂滅之路。
所以應當自己要能厭離貪欲。
邪淫的定義：
指夫婦以外的淫事。《陳義孝佛學常見辭彙》
以男性而言，指與妻子以外之女性行淫；又雖與妻子，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。《佛光大辭典》
何因何緣男子女人多有疾病？
若有男子女人觸嬈眾生，彼或以手拳，或以木石，或以刀杖，觸嬈眾生。
彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
來生人間，多有疾病。
《中阿含經》
若男若女觸嬈於眾生，彼觸嬈眾生，或以手，或以石，或以杖，或以刀。
彼因此行，如是所因，如是所行，身壞死時，生惡趣泥犁中。
來生此人間，多有病痛。
《鸚鵡經》
人於世間，憙鬪亂，持刀、杖恐人。
死入地獄中。
地獄中罪竟，復為人，即多病。
《兜調經》
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試釋：
是何因緣有些人常生病呢？
若人常觸擾眾生，譬如用手、石、刀、杖傷害其他眾生；
由此行業故，死入地獄；
從地獄出，再生為人時，就會常生病。
【每天早晚向母叩拜問安，年輕人都難以做到，何況身為高官？唐龍能得大富貴，不是沒有原因的。】
唐龍，蘭谿人，性至孝。早失怙，僅母在堂。
其歷宦，每早必具衣冠，向母拜問安否，然後上堂理事，晚亦如之。
太夫人稍有恙，即衣不解帶，目不交睫，憂形於色。
所至，以存活他人為心，以祈母壽。
仕至冢宰，子汝楫，狀元及第。
(清 史潔珵《德育古鑑-孝順》略釋)
【為亡者齋僧、寫經、造聖像可免其地獄之苦；而用葷腥之食祭祀，會增加亡者的罪過。】
北齊時，有士人姓梁，甚豪富。
將死，謂其妻子曰：「吾平生愛奴及馬，皆使乘日久，稱人意。吾死，可以為殉，不然，無所使乘也。」
及其死，家人以囊盛土，壓奴殺之，馬則未殺。
奴四日而蘇，說云：
當死時，忽至官府門，門人留止，在門所經一宿。
明旦，見其主被鎖，嚴兵守衛，押入官所；見奴，謂曰：「我死，欲得奴婢，遺言喚汝。然今各自受苦，全不相關。今當白官放汝。」言畢而入。
奴從屏外窺之，見官問守衛人曰：「昨日壓脂多少乎？」
對曰：「得八斗。」
官曰：「更押去，壓取一斛六斗。」
主即被牽出，竟不得言。
明日，又來，有喜色，謂奴曰：「今為汝白也。」
及入，官問：「得脂乎？」
對曰：「不得。」官問所以。
主司曰：「此人死三日，家人為請僧設齋。每聞經唄聲，鐵梁輒折，故不得也。」
官曰：「且押去。」
主因白官，請即放奴。官即喚放。
俱出門。主遣傳語其妻子曰：「賴汝等追福，得免大苦，然猶未脫。能更寫《法華經》、造像，以相救濟，冀因得免。自今毋設祭，既不得食，而益吾罪。」言畢而別。
奴遂生，而具言之。家中果以其日設齋。
於是傾家追福，合門修行。
（唐 唐臨《冥報記》略釋）
【亡魂附身說陰間事，沒什麼特別的；世人因不常見，才會大驚小怪；其實這是為了告訴世人，人死仍有後身為生時所做的事負責，以警惕大家：多行善，少造惡。】
海昌村有老婦死，附家人身，言平生事及陰府報應甚悉，家人環而聽之。
眾中某人忽攝心念佛，老婦謂曰：「汝常如此，何患不成佛道？」
問何故？
曰：「汝心念阿彌陀佛故。」
問何以知之？
曰：「見汝身有光明故。」
(明 蓮池《竹窗隨筆》略釋)
村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎？
是故念佛功德不可思議。
