昔，阿育王信樂三寶，凡於靜處遇僧，不問長幼，必下馬頂禮。
有一臣耶賒不信佛，白王言：「此等僧眾是下種姓出家，大王何故頂禮？」
王默然。
後，王集諸臣，言：「汝等今取種種頭於市賣，但不得殺生，往尋自死者。」
即一一語臣，指示種種不同頭，而語耶賒：「汝取自死人頭賣。」
既而，餘頭皆售，唯有人頭，見者皆厭罵而遠避，無買者。
耶賒歸白王言：「我賣人頭，不能令售，反被呵罵。」
王言：「但免費贈送。」
耶賒即奉王教，入市欲贈人頭。
市人見已，復加罵辱，無肯取者。
耶賒慚愧而歸，合掌白王：「餘頭競相買取，唯人頭穢惡，贈送反被罵。」
王問耶賒：「汝賣人頭，何故不得售？」
「人所厭惡，無肯買者。」
「唯此一頭可厭或一切人頭悉可厭？」
「一切人頭悉可厭，非獨此頭。」
王復問：「若然，則我頭亦被人厭惡耶？」
耶賒默然，懼不敢答。
王言：「我今施汝無畏，以實而說，我頭亦可厭耶？」
「王頭亦爾。」
「實爾？」
「實爾，大王。」
王告耶賒：
「既不分貴賤，人頭皆可厭，汝云何自恃豪貴種姓而欲阻我禮敬僧眾？
種種頭中唯人頭見者咸厭，賣之無人買，贈送無人取。
以此下賤頭換取功德，雖向彼屈申，無絲毫損失。
汝只觀比丘種姓卑賤，不能見其內在實德。
汝愚癡邪見，謂己為婆羅門種獨能解脫，餘種姓不得解脫。
若為婚姻，當求種姓；若求善法，豈分種姓？
求法者不應觀種姓。
生於上等種姓，若造惡行，人皆呵責，此仍名下賤。
種姓雖低，但內有實德，仍受人尊奉，此則名尊貴。
心惡，則使形賤；意善，可令身貴。
僧眾修諸善法，故應恭敬。
汝未聞佛說「以三危脆法，換三堅固法」耶？（註）
人死，即不能再修善法，故應知以此必壞之身換堅牢法。
愚人不知分別堅與不堅法，臨死則生大怖畏。
生時，即換取堅實善法，命盡時，終不悔恨。
愚癡者方自言尊貴。
我以佛法觀察，人身皮肉筋骨，貴賤悉同；差別唯外在衣服用具有異。
智者宜勤作禮行善，此為換取堅牢法。」
《大莊嚴論經》摘釋
註：三不堅易三堅：
一、不堅財易堅財：世間財，五家共有；功德財，永久不壞。
二、不堅身易堅身：色身無常，法身不滅。
三、不堅命易堅命：人命有長短，修行超越生死則常住不朽。
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