【後趙高僧佛圖澄的故事。】
石虎以其子大司馬燕公 石斌為幽州牧，鎮守薊縣。
石斌驕橫跋扈，群凶湊聚，因以肆暴。
澄誡石虎曰：「天神昨夜言：『疾收馬還，至秋，皆當癰爛。』」
石虎不解此語，即勅各處收馬送還。
其秋，有人陷石斌於石虎。
石虎召石斌，鞭之三百，殺其生母齊氏。
石虎彎弓捻矢，視石斌行罰，認罰尚輕，乃手殺五百。
澄諫曰：「心不可縱，死不可生。於禮，不親殺，因傷恩也。何有天子手自行罰乎？」
石虎乃止。
後，晉軍出淮、泗，近隴諸城皆被侵逼。
三方告急，人情危擾，石虎乃瞋曰：「吾奉佛供僧而更致外寇。佛不靈矣！」
明旦，澄早入，石虎以其事問。
澄諫曰：
「王前世曾為大商主。
嘗至罽賓寺辦供僧大會，吾此微身亦參預此會。
會中有六十阿羅漢。
時，得道人謂吾曰：『此主人命盡，當受鷄身，後王晉地。』
今王為王，豈非福耶？
疆場軍寇，國之常耳；為何怨謗三寶，夜興毒念乎？」
石虎乃信悟，跪而謝焉。
石虎嘗問澄：「佛法云何？」
澄曰：「佛法不殺。」
「朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內。既違戒殺生，雖復事佛，得獲福耶？」
澄曰：
「帝王之事佛，當在心。
體恭心順，顯暢三寶，不為暴虐，不害無辜。
至於凶愚無賴，非化所遷；有罪，不得不殺；有惡，不得不刑。
但當殺可殺，刑可刑耳。
若暴虐，恣意殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍。
願陛下節欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方能長遠。」
石虎雖不能盡從而為益不少。
石虎之尚書張離、張良，家富，事佛，各起大塔。
澄謂曰：
「事佛在於清靖無欲，慈憫為心。
檀越雖儀奉大法而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮。
方將受現世之罪，何福報之可期耶？」
張離等後並被戮滅。
時又久旱，自正月至六月。
石虎遣太子詣臨漳 西釜口山祈雨，久而不降。
石虎令澄親行，即有二白龍降於祠所。
其日大雨，方數千里，其年大收。
戎、貊之徒先不識佛法，聞澄神驗，皆遙向禮拜，此咸不言而度化焉。
澄嘗遣弟子至西域買香。
既行已，澄告餘弟子曰：「掌中見買香弟子在某處被劫垂死。」
因而燒香咒願，遙救護之。
弟子後還云：某月某日某處為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：「救兵已至。」即棄而走。
石虎於臨漳修治舊塔，缺承露盤。
澄曰：「臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛，可掘取之。」
即畫圖予使者。
依言掘取，果得盤、像。
石虎每欲伐燕。
澄諫曰：「燕國運未終，難可剋。」
石虎屢伐皆敗，方信澄誡。
澄道化既行，民多奉佛，乃營造寺廟，相競出家，致真偽混淆，多生愆過。
石虎即令中書查檢真偽。
中書著作郎王度上奏：佛出西域，乃外國之神，不應許趙人詣寺燒香禮拜。其趙人為沙門者，皆應還俗。
中書令王波同王度所奏。
石虎即下書：制由上行，永世作則。有樂事佛者，悉聽許之。
於是，輕戒之徒因而彌厲。
黃河原不生黿，忽得一隻以獻石虎。
澄見而歎曰：「桓溫，其入河不久。」
桓溫字元子，後果如言。
時，魏縣有一流民恆著麻襦在市中乞討，時人謂之麻襦。
其言語卓越，狀如狂病。
乞得米穀不食，輒散置大路云：飼天馬。
太守籍拔收之送詣石虎。
先前，澄曾謂石虎曰：「國東二百里，某月某日，當送一非常人。勿殺之也。」
如期，麻襦至。
石虎與之共語，並無異言。
唯「陛下當終一柱殿下」一語，石虎不解。
令送詣澄。
澄與麻襦講語終日，人莫能解。
有竊聽者推計，似論數百年事。
石虎遣驛馬送麻襦還。
既出城，麻襦辭以自能步行，又云：「我將有所訪，未便出發，可至合口橋見。」
使者如言馳去，未至合口而麻襦已在橋上。
考其行步，有若飛也。
澄有弟子道進，學通內典外籍，為石虎所重。
嘗言及隱士事，石虎謂道進曰：
「有楊軻者，朕之民也。
徵之十餘年，不恭王命，故往省視，傲然而臥。
朕雖不德，君臨萬邦，乘輿所向，天沸地涌。
雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶？
昔，太公之齊，先誅華士；太公賢哲，豈其謬乎？」
道進對曰：
「昔，舜優蒲衣，禹造伯成，魏軾干木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世。
二聖四君共加其節，將欲激厲貪競，以峻清風。
願陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。
君之舉止必書於史，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎？」
石虎悅其言，即遣楊軻還其所止，差十家供給之。
道進還，具白澄。
澄莞然笑曰：「汝言善也，但楊軻命有所危矣！」
後，秦州兵亂，楊軻弟子以牛負楊軻西奔，戎軍追擒，並為所害。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
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