【後趙高僧佛圖澄的故事。】
佛圖澄（梵音Buddhacinga，或Buddhochinga、Buddhasiṁha）本姓帛，西域人。
八歲出家，清真務學。
誦經數百萬言，善解文義。
雖未讀此土儒典史籍，而與諸學士論辯疑滯，皆暗若符契，無能屈者。
澄善誦神咒，能役使鬼。
以麻油混胭脂塗於掌，千里外事皆徹見掌中如對面，亦能令潔齋者見。
聽鈴聲以言事皆靈驗。
西域咸稱澄已得道。
晉懷帝 永嘉四年，澄至洛陽，志弘大法。
本欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛陽，帝京擾亂，遂不果志，乃潛隱草野以觀世變。
時，石勒屯兵葛陂，專以殺戮為威，沙門遇害者甚眾。
澄憫念蒼生，欲以佛道化導石勒。
以石勒大將郭黑略素奉佛法，澄即先投住黑略家。
黑略從澄受五戒，崇以弟子之禮。
黑略後隨石勒征伐，輒預知勝負。
石勒疑而問曰：「孤不覺卿有出眾智謀，而每知行軍吉凶，何也？」
黑略曰：「將軍天生挺拔神武，幽靈所助。有一沙門術智非常，云將軍當有中原。臣前後所白，皆其言也。」
石勒喜曰：「天賜也。」
召澄問曰：「佛道有何靈驗？」
澄知石勒不達深理，只可以術為證，因而曰：「至道雖遠，亦可以近事為證。」
即取缽盛水，燒香咒之。
須臾，生青蓮花，光色曜目。
石勒由此信服。
澄因而諫曰：
「夫，王者德化，洽於境內，則四靈（註：指龍、鳳、龜、麟）表瑞。
若政弊道消，則彗、孛星現。
天象常顯善惡，吉凶因以隨行，此乃古今之常徵、天人之明誡。」
石勒甚悅之。
時，凡應被誅而蒙其益者，十有八九。
於是，中原胡人、晉人大多奉佛。
有痼疾莫能治者，澄為之醫療，應時漸癒。
陰施默益者，不可勝記。
石勒自葛陂還河北，路過坊頭。
坊頭人夜欲斫營。
澄語黑略曰：「須臾賊即至，可令公知。」
果如其言，以有備，故不敗。
石勒欲試澄，夜冠冑衣甲，執刀而坐，遣人告澄云：夜來不知大將軍所在。
使人始至，未及有言。
澄逆問曰：「平居無寇，何故夜嚴？」
石勒益敬之。
石勒後因忿，欲害諸沙門，並欲苦澄。
澄乃避至黑略舍，告弟子曰：「若將軍信至，問吾所在，報云不知。」
未久，信人至，覓澄不得，還報石勒。
石勒驚曰：「吾有惡意向聖人，聖人捨我而去矣！」
遂通夜不寢，思欲見澄。
澄知石勒悔，明旦往見。
石勒曰：「昨夜何行？」
澄曰：「公有怒心，故權宜走避。公今改意，是以敢來。」
石勒大笑曰：「道人謬耳。」
襄國（註：後趙首都）城塹水源在城西北五里處，其水突竭。
石勒問澄：「何以致水？」
澄曰：「今當勅龍。」
石勒字世龍，以為澄語嘲己，答曰：「正以龍不能致水，故相問耳。」
澄曰：「此誠言，非戲也。水泉之源必有神龍居之。今往勅語，必可得水。」
乃與弟子法首等數人至泉源處。
其源久已乾燥，裂如車轍，隨從心疑，恐難得水。
澄坐於繩床，燒安息香，咒願數百言。
如此三日，水涓然微流。
有一小龍長五、六寸，隨水而出。
眾僧競往視之。
澄曰：「龍有毒，勿臨其上。」
有頃，水大至城塹皆滿。
一日，澄閒坐歎曰：「後二日，當有一小人驚動此處。」
既而，襄國人薛合有二子，少而浮驕，戲弄鮮卑奴。
奴忿，抽刀殺其弟，執兄於室，以刀擬心，若人入屋，便欲下手。
奴謂薛合曰：「送我還國，我活汝兒，不然共死。」
於是，內外驚愕，莫不往觀。
石勒乃親往視之，謂薛合曰：「送奴以全卿子，誠為善事。但此法一開，方為後害。卿且寬情，國有常憲。」
即命人取奴，奴遂殺兒而死。
鮮卑 段波攻石勒，其眾甚盛，石勒懼，問澄。
澄曰：「昨，寺鈴鳴云：『明旦食時，當擒段波。』」
石勒登城望段波軍，不見前後，失色曰：「軍行地傾，段波豈可獲？是公慰我辭耳。」更遣夔安問澄。
澄曰：「已獲段波矣！」
時，城北伏兵出，遇段波，執之。
澄勸石勒寬宥段波，遣還本國。
石勒從之。
(南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)
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