略釋文錄

【車某因戰亂被擄，因其母念觀世音而得回家。】

東晉安帝 義熙年末，赫連勃勃大破劉義真（劉宋時封廬陵王），於青泥擄獲車某為奴。

車母素來奉佛，即燃七燈於佛前，日夜精心念觀世音，願子得脫。

經一年，其子忽得逃還，晝伏，夜獨行。

車某自向南走，常值天雨陰暗，不知西東。

遙見有七段火光，即望火而走，似村欲投，終不可至。

如是七夕，不覺竟到家，見其母猶在佛前伏地；

又見七燈，因而了悟前所見七段火光。

母子共談，知是佛力。

此後，更加懇禱，專行慈善。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)

【褻瀆寺門金剛像，立刻風雷交加，被丟至遠處，雷擊而死。】

婺州 開元寺，門有二金剛像，世稱其神異，鳥雀不敢近。

疾病祈禱者，屢有效驗；往來者，多致敬之。

唐 開元年中，州判司於寺門樓上宴會，眾人皆言金剛在此，不可。

一人曰：「泥土而已，有何能力？」

便以酒肉塞像口。

須臾，樓上雲黑電掣，既風且雷，酒肉飛揚，眾人危懼。

唯獨污金剛像者，曳出樓外數十丈而震死。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)

【王胡遊歷冥間的故事。】

劉宋 王胡，長安人。

叔死數年，於元嘉二十三年，忽現形還家。

叔責王胡行不嚴謹，家事不理，罰打五杖。

旁人及鄰皆聞其語及杖聲，又見杖痕，但不見其形，唯王胡得見。

叔謂王胡曰：

「吾不應死，但神道須吾管理諸鬼名錄。

　今大領吏兵，因恐驚損村里，故未帶入。」

王胡亦見眾鬼紛鬧於村外。

俄然，叔辭曰：

「吾明年七月七日當復暫來。

　欲帶汝遊歷幽途，使汝知罪福之報。

　不勞設供。

　若意不止，只可供茶。」

至期，叔果還來。

語王胡家人云：「吾今帶王胡遊觀後會送回，不足憂心。」

王胡即頓臥床上，泯然如亡。

叔於是帶王胡遍觀群山，備睹鬼怪。

末至嵩山，諸鬼招待王胡，皆有設食。

餘味不異人世，唯薑甚脆美，王胡欲帶回。

左右笑云：「只可於此食，不得帶走。」

王胡末見一處，屋宇華廣，帳筵精整，有二少僧處中。

王胡造訪之，二僧為設雜菓、檳榔等。

王胡遊歷久之，備見罪福苦樂之報，乃辭歸。

叔謂王胡曰：

「汝既已知善之可修，何宜在家？

　白足阿練戒行精高，可奉為師。」

長安僧釋曇始足白，故時人謂為白足阿練（對僧之暱稱）。

曇始甚為北魏所敬，魏主事之為師。

王胡回陽，即依叔言，往見曇始。

於其寺中，見嵩山二年少僧游學眾中。

王胡大驚，與之敘舊，問曰：「何時來？」

二僧答云：「貧道本住此寺，不憶往日與君相識。」

王胡復說嵩山之遇。

僧云：「君謬耳。豈有此耶？」

至明日，二僧無因離去。

王胡乃具告餘僧，敘說往日嵩山所見。

眾咸驚怪，即追尋二僧，不知所在，乃悟其神人焉。

元嘉末，有長安僧釋曇爽來江南，具說如上。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【山賊欲搶佛寺，忽有群蜂出現螫賊，眾賊即棄物而逃。】

劉宋 元嘉元年，建安郡山賊百餘人襲郡，掠奪百姓資產、子女。

又入佛寺，欲搜掠財寶。

此寺諸供養具另貯於庫房。

賊破庫房門，忽有蜜蜂數萬頭，從衣箱出，噬螫群賊。

賊身首腫痛，眼皆盲合，先所掠物，皆棄而走。

所縛子女，乃得各還其家。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)

【人起善惡念，天地鬼神皆知。】

唐代廣州有何二娘者，以織鞋為業，年二十，與母居。

二娘素不修仙術，一日，忽謂母曰：「住此悶，欲出遊。」

後一日，二娘便飛走，上羅浮山某佛寺。

山僧問其來由。

答云：「願事奉和尚。」

自此，二娘恆留居此處。

二娘不飲食，常為寺眾採山果充齋，亦不知其所取。

羅浮山北是循州，離南海四百里。

循州山某寺有大楊梅樹，二娘常採其果實，及齋時即返羅浮山寺。

後，循州山寺僧至羅浮山寺，說云：「某月日有仙女來採楊梅。」

驗之，果是二娘所採之日。

由此，遠近皆知其得仙。

此後，二娘乃不復居寺，或旬月一來耳。

唐 開元年中，帝敕黃門往廣州尋何二娘。

黃門使尋得，即俱入京。

中途，黃門使悅其色，意欲挑逗之而尚未言。

二娘忽云：「中使有如此心，不可留矣！」

言畢，飛身而去，不知所往，其後絕跡，不至人間矣。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)

【趙習久病，因念佛而感得神人給藥治病。】

劉宋 淮南 趙習，元嘉二十年為衛軍府佐。

疾病經久，心憂無救，恆至心歸依佛。

一夜，夢一人形貌秀異有若神人，自屋梁上以一小包及剃刀授之。

並云：「服此藥，用此刀，病必速癒。」

趙習驚覺，果見刀與藥，乃立即服藥。

病癒，出家，名僧秀，年逾八十方亡。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【惠祥抓到虱子有嚙虱的習慣，遂被鬼神處罰。】

東晉 義熙年中，京師長年寺僧惠祥與法向鄰房。

夜四更時，惠祥遙喚法向暫來房中。

法向往視。

見惠祥仰臥，手交於胸，足挺直，云：「可解我手、足上繩。」

法向曰：「上並無繩也。」

惠祥因此得以轉動，云：

「剛才有多人縛我手足，用鞭棍打我，質問：『何故嚙虱？』

　又說：『若再不停止，當入兩山間合夾你。』

惠祥此後便戒於嚙虱。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)

【高五娘違反天人囑咐，李齊貪財，因而早死。】

唐代洛陽 高五娘，美於色，再嫁李某。

李乃天上謫仙（註：謫居世間的仙人），自與五娘結好，恆居洛陽。

李以黃白（註：煉金銀）自業，五娘亦知其法。

至開元年末，二人結好已五、六年。

一夜五更後，聞空中呼李一聲，李披衣出門。

語畢，李入屋謂五娘曰：

「我實天仙也。

　昔以微罪，譴在人間耳。

　今罰責已盡，天上來喚，不得再留此。

　多年繾綣，能不愴然？

　我去之後，汝宜以黃白自給，慎勿傳人，亦不得為人多煉。

　非但損汝，亦恐不利其人。」

言訖，飛去。

五娘初依其言，後，賣銀居多，為坊司所告。

時，河南少尹李齊知其事，釋五娘而不問其罪。

但，密派人召五娘，為其燒十餘床銀器。

後，李齊以此轉告朝廷顯要。

不一年，李齊及五娘皆卒。

時人謂為天罰焉。

(唐 戴孚《廣異記》略釋)

【張融之孫是羅剎鬼，七歲死後，仍常現形，張融持八關齋戒驅之。】

渤海 張融字眉嵎。

西晉 咸寧年中，媳婦產一男，初不覺有異。

至七歲，聰慧過人。

張融曾攜之看其射箭。

令人拾箭還，恆苦遲久。

張融孫云：「我為公取回也。」

後，張融再射，才發箭，孫便奔赴，遂與箭同至靶處。

忽然，已持箭而歸，舉坐怪愕。

還家，經二日，孫忽暴病而卒。

將殯時，請僧眾作佛事。

有一梵僧語張融云：「君速斂！此孫是羅剎鬼，將啖害人家。」

張融既曾見取箭之事，即倉促蓋棺。

須臾，聞棺中有撲擺聲。

眾人咸化悲為駭，急送埋葬。

後又數見其形，張融持八關齋戒，方離去。

(南朝宋 劉義慶《宣驗記》略釋)

【陶侃推舉庾亮，但庾亮卻殺其子陶稱，不到一年，庾亮就死了。】

東晉 咸康五年，庾亮誅殺陶稱。

後於其年冬節宴會上，文武數十人忽然悉起向階拜揖。

庾亮驚問其故。

並云：「陶公來。」

陶公是陶稱之父陶侃也。

庾亮便亦起迎。

陶公謂庾亮曰：

「老僕舉薦君以自代。

　君不思此恩，反戮我兒。

　故來相問，陶稱何罪？

　已得訴於天帝矣！」

庾亮不得一言，遂臥病，咸康六年一月死。

(南北朝 顏之推《還冤志》略釋)

【顧邁行船不順，誦《普門品》，即風浪轉小，又聞異香。】

劉宋 顧邁，吳郡人，為衛府行參軍，奉持佛法甚為恭謹。

元嘉十九年，顧邁自都還廣陵。

從石頭城出發，便逆湖行舟，北風未停，而舟人務進。

既至中江，波浪方壯。

顧邁單船孤征，憂危無計，乃誦《觀世音經》；

十許遍，風勢即漸歇，浪亦稍小。

不久，中流屢聞奇香，芬馥不歇，顧邁心獨歡喜，故歸依持誦不輟，遂安然渡過。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【孔敞二子暗殺孔基，招來絕嗣的下場。】

晉時，會稽 孔基，勤學有志操；結交族人孔敞，孔敞使其二子以孔基為師。

孔敞二子皆凶狠卑劣，志趣喜好不同於常人。

孔基屢言之於孔敞：「此兒常有忿恚。」

未久，孔敞喪亡。

喪事既了，孔基以宿舊故，乃攜羊、酒，前往探視慰問二子。

然，子猶懷宿怨，暗遣奴於路側殺孔基。

奴殺已，還家，尚未至，二子見孔基來，張目攘袖，厲聲曰：

「奸醜小子，人面獸心！

　吾顧念舊情來敘舊，平生有何怨惡而候道相害？

　忽天忘父，神人不容，當斷汝家種！」

此後，孔基常常現形。

未久，大兒向廁，忽然昏倒，眾人往看，已斃於地。

次子尋又病死。

兄弟皆無後代，遂斷種矣！

(南北朝 顏之推《還冤志》略釋)

【暗夜迷航，伏萬壽一心念觀世音，即出現導航火光，平安到達。】

劉宋 伏萬壽，平昌人。

元嘉十九年，在廣陵為衛府行參軍。

萬壽假訖，返州，四更初過江。

初渡之時，長波安流，至中江而風起如箭，時又極暗，不知方向。

萬壽早先即奉法至勤，即一心歸命觀世音，念無間斷。

俄爾，與船中數人同睹北岸有光，狀如村火。

回船往之，未旦而至。

問彼處人，皆云：「昨夜無燃火者。」

眾人方悟神力。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【羊聃濫殺，犯死罪，雖皇帝饒其一命，但冤魂則不。】

東晉 羊聃字彭祖，泰山 南城人，累遷至廬陵太守。

為人剛克粗暴，少不經學，時論皆鄙其凡庸。

恃為國戚，縱恣尤甚，微小之怨，輒加刑殺。

征西大將軍庾亮以檻車押送，具以狀聞。

有司上奏：

「羊聃殺郡之將、吏及百姓簡良等二百九十人，徒譴一百餘人，罪應判死；

　但依八議（註），請求赦免。」

成帝詔曰：

「此事古今所無，何八議之有？

　猶不忍殺之市朝，可賜死獄所。」

成帝之嬸——瑯琊孝王之妃山氏為羊聃之外甥女，入殿叩頭請命。

於是司徒王導啟曰：

「羊聃罪不容恕，宜極重法。

　但山太妃憂慼成疾，陛下無窮之恩，宜蒙活命之宥。」

於是詔曰：

「山太妃唯此一舅，發言悲痛，乃至吐血，情慮深重。

　朕往受太妃撫育之恩，同於慈親。

　若不堪難忍之痛，以致頓斃，朕亦何顏以寄？

　今便恕羊聃生命，以慰太妃舅父之思。」

於是將羊聃除名為民。

少時，羊聃病，恆見簡良等曰：「枉豈可受？今來相取，自申黃泉。」

旬日而死。

(南北朝 顏之推《還冤志》

唐 房玄齡、褚遂良等《晉書》卷四十九 列傳第十九 略釋)

註：

八議為周朝之制，當時稱八辟，沿用至清，漢代改八議；

指八種人犯罪須特別審議，可減刑；第一種即是皇親國戚。

西晉景帝之第三任妻子景獻皇后羊徽瑜是羊聃之祖姑（聃父之姑）。

【劉琛之有宿世佛緣，今生有多次特別際遇。】

劉宋 劉琛之，沛郡人，曾在廣陵逢一沙門謂之曰：

「君有將病之氣色，但不會死。

　可作一、二百錢食，供給眾僧，則免此患。」

琛之素不信佛法，起忿怒輕慢之心。

沙門曰：「當生敬信，勿因生怒。」

沙門離去二十步，忽不見。

經七日，琛之便罹時疫，危急幾死。

至九日，方晝，似夢非夢，見有五層佛塔在其心上，有二十許僧繞塔作禮。

琛之因此而醒，即得大利，病乃稍癒。

後，琛之在京師住。

忽有不相識沙門直入門曰：「君有佛法因緣，何不精進修學？」

琛之因而訴說先前所遇之事。

沙門答曰：「此賓頭盧尊者也。」語已便去，不知所向。

元嘉十七年夏，琛之於廣陵，遙見惠汪精舍前，幡蓋甚多而無形像，馳往觀之。

近門，忽然全失。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【王範枉殺孫元弼，陳超助成之；日後，二人皆被鬼所害。】

晉 富陽縣令王範有妾桃英，殊有姿色，遂與署內丁豐、史華期二人通姦。

王範嘗出行未還。

帳內都督孫元弼聞丁豐門內有環珮聲，窺視，見桃英與之同被而臥。

元弼叩門，當面責罵。

桃英即起攬裙理鬢，穿鞋還內室。

後，元弼又見華期帶桃英之麝香佩飾。

丁豐、華期二人懼元弼告之，乃共謗元弼與桃英有染。

王範未察明，遂殺元弼。

有陳超者，當時在座，勸成元弼之罪。

後，王範回朝，陳超亦至都看王範；行至赤亭山下，正值雷雨。

日暮時，忽有人扶陳超腋，直接拉入荒澤中。

電光一照，驚見一鬼，面甚青黑，眼無瞳子，曰：

「吾孫元弼也！訴怨皇天，早得申理。長時候汝，今方相遇。」

陳超叩頭流血。

鬼曰：

「王範既為事主，當先殺之。

　賈景伯、孫文度在太山玄堂下，共定死生名錄。

　桃英魂魄亦收在中。

　女青亭者，是第三地獄名，在黃泉下，專治女鬼。」

及至天明，失鬼所在。

陳超至揚都，往訪王範，未敢說之，便見鬼從外來，逕入王範帳中。

至夜，王範始入眠，忽作大惡夢，連呼之，亦不醒。

家人作諸驅鬼辟邪之舉。

黎明，王範稍醒。

十許日後，乃死。

妾桃英亦暴亡。

陳超逃至長干寺，改名為何規。

五年後，三月三日，陳超酒酣至水邊，云：「今當不復畏此鬼也。」

低頭便見鬼影已在水中。

鬼以手扯陳超鼻，血大出一升許，數日而亡。

(南北朝 顏之推《還冤志》略釋)

註：

賈逵字景伯，東漢經學家、天文學家。

孫晷字文度，是西晉名士，自幼孝悌。

【邢懷明因誦〈普門品〉而免難，但因不識僧言又生厭惡心而不能免難。】

劉宋 邢懷明，河間人，任大將軍參軍。

嘗隨南郡太守朱修之北伐，同被縛。

伺得間隙，俱遁，夜行晝伏。

經三日，猶懼追捕，遣人偵察，但數日未回。

一夕，將雨天暗，所遣人忽回而驚曰：

「向才遙見此處火光甚明，故來投，哪得至而反暗？」

修之等聞語咸感驚愕。

懷明早先即奉佛法，自出征後，頭上恆戴《觀世音經》，轉讀不廢。

爾夕，懷明亦暗誦，咸疑是經之神力；於是常共祈心，遂得脫免。

元嘉十七年，懷明居於京師，有沙門來云：

「貧道見此巷及君家，殊有血氣，宜移居避之。」

語畢便離去，懷明追之，出門便沒，懷明意甚惡之。

經二旬，鄰人張景秀傷父又殺父妾。

懷明誤以為是沙門所言血氣之徵，尚幸己無事。

時，懷明與劉斌、劉敬文比門連接，同在一巷。

其年，皆以劉湛之黨，同被誅殺。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

註：

當時宋文帝 劉義隆多病，政事多由輔政的彭城王 劉義康處理。

劉湛、劉斌、劉敬文為劉義康之親信，想將劉義康推上帝位。

文帝便收殺劉湛等人，包括與劉義康相識的中兵參軍邢懷明。

懷明因奉佛，先有異僧來提醒，可惜不解僧語又意甚惡之，故未能逃過此劫。

【胡軫誣殺游殷一個月後，胡軫病失眼珠，不久便死了。】

漢時，游殷字幼齊，為羽林中郎將。

早先，游殷與司隸校尉胡軫有隙，胡軫遂誣構殺之。

游殷死月餘，胡軫得病，眼珠脫落，但云：

「伏罪，伏罪！游幼齊將鬼來！」

於是遂死。

(南北朝 顏之推《還冤志》略釋)

【阮稚宗暴死，體驗捕魚打獵的果報。】

劉宋 阮稚宗，河東人。

元嘉十六年，稚宗隨鍾離太守阮愔在郡。

阮愔使稚宗行至遠村，郡吏蓋苟、邊定隨行。

行至民家，稚宗恍惚如眠，便不復醒。

民以為已死，抬出門外，方營辦殯具。

經夕，稚宗甦醒能言，說：

　初，約有一百人縛稚宗去，行數十里。

　至一佛寺，僧眾供養不異世間。

　有一僧曰：「汝好漁獵，今應受報。」

　便捉取稚宗剝皮割肉，皆如治諸牲獸之法。

　復置入深水，鉤口取出，剖開切解如治魚狀。

　又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨即還復。

　如此痛惱苦毒，三回乃止。

　問：「欲活否？」

　稚宗便叩頭請命。

　道人令其蹲地，以水灌之，云：「一灌除罪五百。」

　稚宗苦求多灌。

　沙門曰：「三次足矣！」

　見有蟻數隻，道人指曰：

　「此雖微物，亦不可殺，無論比此大者。

　　魚肉自死，此可啖耳。

　　齋會之日，悉著新衣；無新者，可洗淨也。」

　稚宗因問：「我行旅有三，而我獨受苦，何也？」

　道人曰：「彼二人自知罪福，知而故犯；唯汝愚昧，不識因果，故以相誡。」

　稚宗因而便醒。

數日，稚宗能起；自此，遂斷漁獵耳。

(南朝齊 王琰《冥祥記》略釋)

【王濟冤枉殺一侍從，不久即病死。】

漢時，王濟一侍從曾於黑暗中向一婢拿取王濟衣物。

婢欲姦之。

其人云：「不敢。」

婢言：「若不從我，我當大叫。」

此人終不肯。

婢遂呼云：「某甲欲姦我。」

王濟即欲令人殺之。

此人自陳實情，王濟猶不信。

牽去時，此人顧謂王濟曰：「枉不可受，當訟府君於天。」

後，王濟乃病。

忽見此人語之曰：「之前具以實告。君既不見理，今便應去。」

王濟數日即卒。

(南北朝 顏之推《還冤志》略釋)