略釋文錄

【羅四造聖像不用他人贊助的材料，皆不成形，用之即成。】

杭州 羅四造觀音像。

鑄鏡光時，有老婦以一小鏡相助。

羅愛其古，自存之。

初鑄僅成四邊。

二鑄僅成半鏡。

三鑄中缺一孔，與所留古鏡大小正等。

羅乃出所留鏡投爐，且云：「此鑄若成，吾當懺悔。若復不成，非吾咎矣！」

鑄果立就。

於是，羅復捐貲禮懺。

(明 智旭《見聞錄》略釋)

【被閻羅王請去行道，見去世親友一為畜生一在地獄受苦。】

隋京城真寂寺沙門慧如，少即勤苦精進。

大業中，曾坐禪七日不動，眾皆歎異，以為入三昧也。

既而，慧如開目，涕泣交流，眾僧怪而問之。

慧如答：「火燒腳痛，療傷再說。」

眾等更覺怪異。

再問。慧如曰：

「被閻羅王請去；

　行道七日後，王問：『需見所識先亡否？』

　答：『欲見二人。』

　王即遣使往喚其一。

　但唯見一龜來舔如足，淚出，而後離去。

　另一人者，王云：『罪重不可喚來，然可往見之。』

　使者引如至獄門，門閉甚固。

　使者喚守者，有人應聲。

　使者語如：『師快避開通道，莫當門立！』

　如始避，而門開，大火從門竄出，如鍛鐵者。一火星迸著如腳，如以被拂之。舉目視門，門已閉訖，終究不得相見。

　王施絹三十匹，如雖辭謝，但王不許，云：『已遣送後房。』」

眾僧爭往後房視之，絹果在床上矣！

慧如腳之燒傷，大如錢，百餘日始癒。

（唐 唐臨《冥報記》略釋）

【酸葡萄心理造口業，結果自受其報。】

台灣一婦產後，抱男嬰由醫院回家。

進門後，尚未出嫁的小姑，就用嫉妒的口吻說：「生男的有什麼用？將來如果不孝，又有什麼稀罕？要嘛，就生個女的才有價值。」

幾年後，小姑結婚了。

由於她的婆婆和先生都要求非生兒不可；數年間，她連生五女，直到第六胎才如願。

因此，人應修口德，才不至於傷人又害己！

(雲鶴《不可思議的因果現象三》摘錄)

【賀燦然擬賑災疏稿，勸官上奏，得大富貴現世報。】

賀燦然，秀水人。

萬曆間，嘗以諸生身分，從同邑御史姚思仁巡按河南。

時中州大饑，燦然目擊其艱，特草擬《荒疏》，力勸思仁急速上奏請賑。

思仁嘗歷按山東等處，持法嚴正，多置不法者於死。

一日病重，被攝至冥司，群鬼索命。

冥王詰之曰：「何嗜殺乃爾？」

思仁曰：「御史為天子執法，此輩自死於法耳。」

王曰：「居官而不體上帝好生之德，不存矜恤而草菅民命，罪孽自重，無從解免。」

思仁曰：「當河南凶，某上疏請賑，所活不下千萬，獨不可相準乎？」

王曰：「此賀燦然所為也，已注其中年大富貴矣！」

思仁曰：「固也，然若非某力，賀疏何由得上？獨不可分半乎？」

王頷之，命吏訶散群鬼，放還。

後，燦然四十成進士，官至冢宰；思仁亦登八座。

(清 史潔珵《德育古鑑-勸化》略釋)

【蔡坦如居士的妻子自己決定往生日期，而且說走就走，端坐合掌而逝。】

明代 洞庭西山 蔡坦如居士妻，甚賢良；持齋，念佛，放生，燃燈，密作眾福，不求人知。

既病劇，謂坦如曰：「死固不須擇日，但世人俗見，謂修行人乃惡日死，亦所不便，故盼為擇日。明日吉乎？」

坦如答：「不吉。」

妻再問：「後日吉乎？」

答：「亦不吉。」

妻乃曰：「吾不能更待矣！今日吉乎？」

答云：「今日頗吉。」

即命取水澡浴。

集親友念佛，端坐合掌而逝。

(明 智旭《見聞錄》略釋)

【唐僧圓澤註定做人兒子，雖想避免，卻難逃命運的安排。】

唐士人李源與僧圓澤以道相契。

一日相約遊西蜀，李欲自荊州路，澤欲自長安路。

澤不得已，從源意。

舟抵荊州 南浦，見一婦人錦襠負汲。

澤見而泣曰：「吾不欲行此，為是也！王氏，吾當為其子，孕三歲矣！吾既來，無可逃者。過三日浴兒，願公臨我，以一笑為信。後十二年中秋月夜，可於杭州 天竺寺外相見。」

言已坐亡，婦人即產。

過三日，源往請見兒，果一笑。

十二年後，源赴約。

至西湖 葛洪川畔，忽聞牧童扣角而歌曰：

「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論；

　慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」

源因問曰：「澤公健否？」

彼答曰：「李公真信人也。然俗緣未盡，切勿相近；唯勤修不墮，乃得復見。」

言已又歌曰：

「身前身後事芒芒，欲話因緣恐斷腸；

　吳越江山尋已遍，卻迴煙棹上瞿塘。」

遂去。

(宋 宗曉《樂邦遺稿》略釋)

【因經常布施修福，奇蹟似地免除車禍。】

台灣某售票小姐常參加慈善布施活動。

一天，與男同事出差至嘉義民雄。

同事用機車載她，至雙福山大彎處，不慎與卡車擦撞。

剎時，機車撞毀，同事傷斷一腿。

最令人驚訝的是，此女在車禍後，才由後面跑來，幫助救護。

事後，男同事問她，為什麼車禍時她不在車上？

她說：「我也感到莫名其妙！快要到拐彎時，忽然有股力量要我下來，我就離開了機車。沒想到幾秒後，便出事了。作夢也沒想到會發生這樣的奇蹟。」

(雲鶴《不可思議的因果現象》摘錄)

【見前世遺留的著作，憶起自己的前生事。】

唐 房琯字次律；開元中，宰桐廬。

真人邢和璞來訪，二人攜手閒步至夏谷村，遇一廢佛堂。

和璞坐於松下，以杖扣地，令侍人掘深數尺。

得一瓦甕，內皆是婁師德與永禪師書。

和璞笑曰：「君省此否？」

琯方恍然憶前世為永禪師也。

(唐 鄭處誨《明皇雜錄》宋 宗曉《樂邦遺稿》略釋)

 【陸穀前世害死六人，今生因修行之力，一命償還六命。】

明朝 蘇州庠生陸穀，字戩夫。

昔與吾同參寒灰、湛明諸公。

後專精禪學，頗有省發，益復沉靜。

庚午歲暮，乘小舟有所往。

忽遇糧船有六人借登其舟，舟遂覆。

六人皆無恙，穀竟溺死。

家屬怨其修行無靈驗。

穀乃示夢曰：「余往世曾以一方便害此六人。今償夙債，非修行咎也。設不修行，報當更劇矣！」

(明 智旭《見聞錄》略釋)

 【活活燒死偷吃的貓，自己卻發瘋了。】

台灣某男發現有一母貓常來偷吃他家的魚。

他設法捕捉後，把貓關在籠裡，丟進灶中，把貓活活燒死。

不到一個月，男子開始喃喃自語，或笑或哭；由於情況嚴重，就被送至精神醫院了。

(雲鶴《不可思議的因果現象二》摘錄)

 【若出家修行可以免除災難，張翰冲卻因妻子的妨礙而死於怪病。】

泉州 張翰冲，明朝萬曆丙辰年進士，任金壇縣令。

一日坐堂，忽有僧人逕詣公堂語曰：「我與汝乃前生道友，今見汝有難，特來救汝。汝可罷官，同入山學道，不唯免難且出生死。」

張以為誕。

僧遂歷指其少時事數種，皆妻所不知者，張乃駭愕，欲如其言。

然為妻子所阻，僧尋別去。

後，張赴京考選，甫至都門，脚忽生異癰。

著靴不能脫，割靴調理，遂不癒而死。

(明 智旭《見聞錄》略釋)

 【僧人因冥官之力見已亡同學在陰間受苦，遂寫《法華經》救度之。】

隋 大業中，有客僧行至太山廟，請求寄宿。

廟令曰：「此無別舍，唯神廟走廊可宿。然而，近來寄宿者輒死。」

僧曰：「無苦也。」

廟令不得已，從之，為設床於走廊。

至夜，僧端坐誦經。

約一更，聞堂內有環珮聲。

須臾，神出，向僧禮拜。

僧曰：「據聞近來宿者多死，豈檀越害之耶？願護之。」

神曰：「遇其死時將至，聞弟子聲，因自懼死，非殺之也，願師毋慮。」

僧因延坐，談說如人。

良久，僧問曰：「聞世人傳說，太山治鬼，寧有之耶？」

神曰：「弟子薄福，有之。豈欲見先亡乎？」

僧曰：「有兩同學僧先死，願見之。」

神問名而曰：「一人已生人間；另一人則在地獄，因其罪重不可前來見師，若弟子與師前往見之，則可也。」

僧甚悅，因共起。

出門不遠，來至一處，多見廟獄，火光甚盛。

神帶僧入一院，遙見一人在火中，號呼不能言，形變不可復識，而血肉焦臭，令人傷心。

神曰：「此是也。師不想歷觀了吧！」

僧愁愍求出。

俄而即回至太山廟，又與神同坐。

因問：「欲救同學，有得理耶？」

神曰：「可得耳。能為寫《法華經》者，便免。」

既而，天將亮，神辭僧入堂。

日出後，廟令見僧未死，頗怪焉。

僧便為述所見事。

僧即寫《法華經》一部；莊嚴畢，又攜經至廟夜宿。

其夜，神出如初，歡喜禮拜，慰問來意。

僧以事告。

神曰：「弟子知之。師為寫經，始盡題目，彼已脫免；今久出生，不在也。然此處不潔淨，不可安經，願師還送經至佛寺。」

言說久之。

將曉，神辭而去，僧送經回寺。

（唐 唐臨《冥報記》略釋）

 【因媳婦的娘家貧窮，就逼迫媳婦勞碌工作，結果遇車禍而亡。】

台灣有一老婦為人刻薄，欺貧重富，十分勢利。

有兩個媳婦，一個家境富有，嫁妝甚豐，贏得公婆的歡心；娘家人來訪時，殷勤接待。

另一媳，家境差，嫁妝少，就招致婆家的不滿。不管如何孝敬公婆與賣力工作，仍常遭受公婆的白眼和挑剔。

有一次，此媳因操勞過度，身體不適，無法支持；可是狠心的婆婆仍然逼她工作，使她幾乎累倒。

她娘家母親知道後，趕來求情，望待女兒體力恢復後再工作。可是這位婆婆堅持不答應，而且不斷揶揄對方的家境。

不到兩個月，這對嫌貧愛富的夫婦共乘一輛機車，在嘉義市一個路口被大卡車撞倒。男的受傷較輕，女的被輾得肚破腸流，血流滿地，未送到醫院前便一命歸陰。

(雲鶴《不可思議的因果現象》摘錄)

 【結為生死之交的好友因貪財而互害，卻雙雙而亡。】

明朝 萬曆年間，孝感縣有劉尚賢和張明時結為好友，立誓同生共死。

偶同行，見地有光。

掘看，有銀枝如筍，相約祭禱而取。

禱畢共飲，劉在酒中放毒，張飲。

張在腰中藏斧，乘劉醉砍殺。

劉死，張亦隨死。

二家妻子知道緣故，趕著掘地，一無所得。

(李圓淨《人鑑》摘釋)

《大莊嚴論》上說：

佛與阿難在田野中行，佛說大毒蛇，阿難答是。

有農人聞說往看，竟是真金，因此大闊。

國王疑他暴富，拘捕入獄；存金用完，還要受刑。

 【馮銓受託代找婆家，卻賣給娼家，害二女投水而死，結果自己墜樓而亡。】

明朝乙卯科浙省解元馮銓，因會試入燕都。

有一老人只生二女，仰銓為名士，拜而託之。

銓落榜而歸鄉。

帶二女至揚州，竟潛賣與娼家。

媒來取，二女詬為誣誑。

媒出銓手書示之，二女驚哭，遂投水死。

是夜銓妻夢二散髮女子從溝道入，一鬼隨從之，手持虎頭牌，有「速拿馮銓」四字，驚異而醒。

未幾，銓安然歸家，妻相接甚歡。

銓問曰：「我已落榜，何故歡甚？」

妻默不言。

銓再三逼問，妻乃述前夢。

時銓正經行樓上，聞說夢畢，身即戰慄，從樓墮下，七竅流血，悶絕於地。

家人急扶起，喚醒之；乃具述負心事，言畢即死。

(明 智旭《見聞錄》略釋)

 【前世的許詢，以造佛塔之福，今生為岳陽王。】

南朝 越州沙門曇彥與檀越許詢字玄度同造二塔。

塔未就，玄度遽亡。

彥有神異，壽一百二十餘歲，待玄度再來。

時梁代 岳陽王來撫越州。彥預告曰：「許玄度來。」

弟子謂：「師老耄而言。」

岳陽王曾受志公密示。才到，便入寺訪彥。

彥遙見，便稱許玄度來。

王曰：「弟子蕭詧，何爾稱之？」

彥曰：「未達宿命，焉知是事！」

彥即以三昧力加被於王，忽悟前身與彥同造二塔。

由是，塔事再加興振。

(宋 宗曉《樂邦遺稿》略釋)

 【看色情書刊產生偏見，毁謗比丘尼而遭惡報。】

台灣 嘉義有一中學生喜歡看色情書刊。

受這些小說的影響，誤認寺廟的比丘尼常有不軌的行為。

因此常到寺廟看比丘尼的舉止行蹤。

一有自認為可疑處，便繪聲繪影大肆宣揚。

後來他發生車禍，雙眼被車窗的玻璃碎片插入而失明。

這時他才深切體會到惡有惡報的苦果。

(雲鶴《不可思議的因果現象》摘錄)

 【海印老和尚轉世做護法居士的女兒。】

宋代 海印和尚，瑯琊 桂府人，住蘇州 定慧寺，年八十餘。

平日受朱防禦供養，屢到其宅。

一日朱問：「和尚後世能來弟子家託生否？」

師微笑諾之。

及歸寺即不快，數日而化。

其遷化日，朱室生一女。

時圓照 本禪師聞其事，往訪之。

方滿月，抱出一見便笑。

圓照喚云：「海印，爾錯了也！」

女哭數聲死去。

(宋 宗曉《樂邦遺稿》略釋)

【馬嘉運將被陰間召為冥官，因放生池魚而得免。】

唐 武德六年正月，魏郡 馬嘉運居家。

日晚出門，見兩人各捉馬一匹，先在門外樹下立。

嘉運問是何人？

答曰：「是東海公使，來迎馬生耳。」

嘉運素有學識，知州里每有臺使及四方貴客，多請見之。故聞召，弗之怪也。謂使者曰：「吾無馬。」

使者進馬曰：「以此迎馬生。」

嘉運即樹下上馬而去；其實，倒臥於樹下也。

俄至一官曹，將入大門，有男女數十人在門外，如訟者。

有崔氏婦先即與嘉運相識，乃同郡張公謹之妻。

其手執文書謂嘉運曰：「馬生尚相識否？昔與張總管交遊，數相見。總管無由，非理殺我，我訴於天曹至今已三年。因王天主救護公謹，故壓抑我案。今既得申，官已追之，不久當至。我還懷疑獨我被枉害，馬生哪亦來耶？」

嘉運知崔氏被殺，及見，方知自死。

使者引入門。

門者曰：「公眠，未可謁，宜引往霍司刑處坐。」

嘉運見司刑，乃益州行臺郎中霍璋也。

璋見嘉運，延坐，曰：「此府缺記室，東海公聞君才學，欲屈為此官耳。」

嘉運曰：「家貧，妻、子不立。願君為言，得免為幸。」

璋曰：「若爾，便可自陳無學，吾當有以相助。」

俄有人來云：「公眠已起，引嘉運入。」

見一人在廳坐，矮胖膚黑，呼嘉運前，謂曰：「聞君才學，欲相屈為記室耳，能為之乎？」

嘉運拜謝曰：「幸甚！但鄙人田野，以經業教授後生，不足以當管記之任。」

公曰：「識霍璋否？」

答曰：「識之。」

因使召璋，問以嘉運才術。

璋曰：「平生知其經學，不見作文章。」

公曰：「放馬生歸。」

即命追陳子良。

嘉運辭出，璋與之別，曰：「請君語我家三狗：『臨終語汝，賣我所乘馬作佛塔，汝何賣馬自費也？速如我教，造佛塔。』」

所云三狗，謂其長子也。

嘉運因問：「向見張公謹妻，所云天主者為誰？」

璋曰：「公謹鄉人王五戒死為天主。他常救公謹，故得至今。今似不免矣！」言畢而別。

遣使者送嘉運至小澀徑，指令由此路歸。

嘉運入徑便活，良久能起。

時向夜半，妻、子皆坐哭。

嘉運具言之。

其年七月，綿州 陳子良暴死，經宿而蘇。

自言見東海公，欲用為記室；辭不識文字，別有吳人陳子良善章者。於是命彼捨此。

後年，吳人陳子良猝死，張公謹亦殂。

二人亡後，嘉運嘗與數人同行，於路忽見官府者。

嘉運神色憂怖，唯趨走，頃之乃定。

同侶問之，答曰：「向見者，東海公使人，云欲往益州追人。仍說：『子良極訴君，霍司刑為君被誚讓，君幾不免。賴君贖生之福，故得免也。』」

初，嘉運在蜀，蜀人將決池取魚。

嘉運時為人講書，得絹數十匹，因買池魚放之。贖生，謂此也。

（唐 唐臨《冥報記》略釋）