略釋文錄

 【若出家修行可以免除災難，張翰冲卻因妻子的妨礙而死於怪病。】

泉州 張翰冲，明朝萬曆丙辰年進士，任金壇縣令。

一日坐堂，忽有僧人逕詣公堂語曰：「我與汝乃前生道友，今見汝有難，特來救汝。汝可罷官，同入山學道，不唯免難且出生死。」

張以為誕。

僧遂歷指其少時事數種，皆妻所不知者，張乃駭愕，欲如其言。

然為妻子所阻，僧尋別去。

後，張赴京考選，甫至都門，脚忽生異癰。

著靴不能脫，割靴調理，遂不癒而死。

(明 智旭《見聞錄》略釋)

 【僧人因冥官之力見已亡同學在陰間受苦，遂寫《法華經》救度之。】

隋 大業中，有客僧行至太山廟，請求寄宿。

廟令曰：「此無別舍，唯神廟走廊可宿。然而，近來寄宿者輒死。」

僧曰：「無苦也。」

廟令不得已，從之，為設床於走廊。

至夜，僧端坐誦經。

約一更，聞堂內有環珮聲。

須臾，神出，向僧禮拜。

僧曰：「據聞近來宿者多死，豈檀越害之耶？願護之。」

神曰：「遇其死時將至，聞弟子聲，因自懼死，非殺之也，願師毋慮。」

僧因延坐，談說如人。

良久，僧問曰：「聞世人傳說，太山治鬼，寧有之耶？」

神曰：「弟子薄福，有之。豈欲見先亡乎？」

僧曰：「有兩同學僧先死，願見之。」

神問名而曰：「一人已生人間；另一人則在地獄，因其罪重不可前來見師，若弟子與師前往見之，則可也。」

僧甚悅，因共起。

出門不遠，來至一處，多見廟獄，火光甚盛。

神帶僧入一院，遙見一人在火中，號呼不能言，形變不可復識，而血肉焦臭，令人傷心。

神曰：「此是也。師不想歷觀了吧！」

僧愁愍求出。

俄而即回至太山廟，又與神同坐。

因問：「欲救同學，有得理耶？」

神曰：「可得耳。能為寫《法華經》者，便免。」

既而，天將亮，神辭僧入堂。

日出後，廟令見僧未死，頗怪焉。

僧便為述所見事。

僧即寫《法華經》一部；莊嚴畢，又攜經至廟夜宿。

其夜，神出如初，歡喜禮拜，慰問來意。

僧以事告。

神曰：「弟子知之。師為寫經，始盡題目，彼已脫免；今久出生，不在也。然此處不潔淨，不可安經，願師還送經至佛寺。」

言說久之。

將曉，神辭而去，僧送經回寺。

（唐 唐臨《冥報記》略釋）

 【因媳婦的娘家貧窮，就逼迫媳婦勞碌工作，結果遇車禍而亡。】

台灣有一老婦為人刻薄，欺貧重富，十分勢利。

有兩個媳婦，一個家境富有，嫁妝甚豐，贏得公婆的歡心；娘家人來訪時，殷勤接待。

另一媳，家境差，嫁妝少，就招致婆家的不滿。不管如何孝敬公婆與賣力工作，仍常遭受公婆的白眼和挑剔。

有一次，此媳因操勞過度，身體不適，無法支持；可是狠心的婆婆仍然逼她工作，使她幾乎累倒。

她娘家母親知道後，趕來求情，望待女兒體力恢復後再工作。可是這位婆婆堅持不答應，而且不斷揶揄對方的家境。

不到兩個月，這對嫌貧愛富的夫婦共乘一輛機車，在嘉義市一個路口被大卡車撞倒。男的受傷較輕，女的被輾得肚破腸流，血流滿地，未送到醫院前便一命歸陰。

(雲鶴《不可思議的因果現象》摘錄)

 【晉代高僧竺佛調的故事。】

晉僧竺佛調，不知何國人，往來常山積年。業尚純樸，不表辭飾，時咸以此重之。

常山有奉法兄弟二人，居處離寺百里。兄既奉調為師，朝晝常在寺中，諮詢行道。兄婦病篤，為近醫藥，故載至寺旁。

某日，兄在寺中，調忽往訪其家。弟具問兄嫂所苦，並審兄安否。調曰：「病者粗可，卿兄如常。」調去後，弟亦策馬繼往，與兄言及調旦來事。兄驚曰：「和尚旦初不出寺，汝何能相見？」兄弟爭問調，調笑而不答，咸共異焉。

調有時獨入深山，一年半載，僅帶乾飯數升，還時，恒有餘。有人嘗隨調山行數十里。時天降大雪，調入石穴虎窟中宿，虎還橫臥窟前。調語曰：「我奪汝居處，有愧如何！」虎遂垂耳下山，隨者駭懼。

調自定亡期，遠近悉至。乃與訣曰：「天地長久，尚有崩壞；豈況人物，而欲永存？若能蕩除三垢，專心真淨；形數雖乖，而神會必同。」眾咸涕流。調還房端坐，以衣蒙頭，奄然而終。

數年後，調在家弟子八人，入西山伐木，忽見調在高岩上，衣服鮮明，姿儀暢悅。皆驚喜作禮問：「和尚尚在此耶？」答曰：「吾常自在耳。」遂具問舊知故友消息，良久乃去。八人捨伐木而還家，向同法者說。眾無以驗，便共發塚開棺，竟不見屍。

(南朝齊 王琰《冥祥記》南朝梁 慧皎《高僧傳》略釋)

【王曾好心代人還錢，最後被封為沂國公。】

宋代王曾赴試，在旅館中，聽見母女二人哭聲悲切。

從鄰人處探問，知因所欠官錢，無法清償，迫將女兒出賣，故此哀哭。

王曾到她們家問清楚後說：「你的女兒賣給我吧。仕宦往來，相見也便。」

即將所欠官錢照數付清，約定三天後娶女。

三天過了，不見人來，老母心焦，到旅館找人。

館主說：「王曾已去數日，有書信遺下，託我轉交。」

那知信中未提錢銀之事，只叫她選擇好的人家婚配。

後來王曾三元及第，封到沂國公。

(李圓淨《人鑑》略釋)