略釋文錄

【南北朝高僧釋智愷的故事。】

智愷又云慧愷，俗姓曹，原住京都阿育王寺。

初，與法泰等前後異發，同往嶺外，事奉真諦。

智愷素積道風，詞藻豐富。

與真諦對翻《攝大乘論》，躬受其文；七月之中，文、疏並成，合二十五卷。

後更對翻《俱舍論》，十月便了，文、疏合計八十三卷。

真諦云：「若吾早遇汝編譯經論，此前所翻，不應缺少。今譯兩論，詞理圓備，吾無恨矣！」

智愷後延真諦還廣州 顯明寺，住本房中，請真諦重講《俱舍論》一遍。

後（563），僧宗、法准等度嶺，就真諦求學，因未聞《攝論》，更為講之。

自陳 光大元年（567）四月初起，至臘月八日方訖一遍。

明年，僧宗等又請智愷於智慧寺講《俱舍論》，知名學士七十餘人同諮。

光大二年（568）八月二十日，講至第四〈業品〉疏第九卷，文猶未盡，智愷患疾。

智愷自知不癒，索紙題詩曰：

「千秋本難滿，三時理易傾。

　石火無恆焰，電光非久明。

　遺文空滿笥，徒然昧後生。

　泉路方幽噎，寒隴向淒清。

　一隨朝露盡，唯有夜松聲。」

即放筆，與諸名德握手語別。

端坐如思，奄然而卒，春秋五十一。

葬於廣州 西陰寺南崗。

自餘論文，真諦續講。

至第五〈惑品〉第三卷，因體不適，便廢法事。

明年（569）肇春，真諦又化。

（《律二十二明了論》後記 / 唐 道宣《續高僧傳》略釋)