【晉代高僧道安的故事。】
初，堅承石氏之亂。至是，民戶殷富，四方略定。
東極滄海，西併龜茲，南包襄陽，北盡沙漠。
唯建業一隅，未能收伏。
堅每與侍臣談話，未嘗不欲一平江左；以晉帝為僕射，謝安為侍中。
堅弟平陽公 融及朝臣石越、原紹等並切諫，終不能迴。
眾以道安為堅所信敬，乃共請曰：「主上將有事東南。公何不能為蒼生致一言耶？」
會堅出東苑，命道安升輦同載。
僕射權翼諫曰：「臣聞天子之法駕，侍中陪乘……。道安毀形賤士，不宜參穢神輿。」
堅作色曰：「安公道冥至境，德為時尊。朕舉天下之重，未足以易之。非公與輦之榮，此乃朕之顯也。」
即勅僕射扶道安登輦，顧謂道安曰：「朕將與公南遊吳、越，整六師而巡狩，謁虞陵於疑嶺，瞻禹穴於會稽，泛長江，臨滄海，不亦樂乎？」
道安對曰：
「陛下應天御世，居中土而制四維，逍遙順時，以適聖躬。動則鳴鑾清道，止則神棲無為，端拱而化，與堯、舜比靈斯。
且東南區區，地下氣癘，虞舜遊而不返，大禹適而弗歸；何足以上勞神駕，下困蒼生？
以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚、石越重臣並謂不可，猶尚見拒；貧道輕淺，言必不允。然既荷厚遇，故盡丹誠耳。」
堅曰：「非為地不廣、民不足也。將簡天心，明大運所在耳。順時巡狩亦著前典。誠如公言，帝王無省方之文乎？」
道安曰：「若鑾駕必動，可先幸洛陽，揚威蓄銳，傳檄江南。如其不服，伐之未晚。」
堅不從，遣平陽公 融等，精銳二十五萬為前鋒，堅躬率步騎六十萬。
晉遣征虜將軍 謝石、徐州刺史謝玄拒之。
堅前軍大潰於八公。西晉軍還逐北三十餘里。
死者相枕。融，馬倒殞首；堅，單騎而遁，如所諫焉。
道安常注諸經，恐不合理，乃誓曰：「若所說不甚遠理，願見瑞相。」
乃夢見梵僧，頭白，眉毛長，語道安云：「君所注經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域。當相助弘通，可時時設食。」
後《十誦律》至，遠公乃知和尚所夢乃賓頭盧也。
於是立座飯之，處處成則。
道安既德為物宗，學兼三藏，所制僧尼軌範、佛法憲章，條為三例。
一曰行香、定座、上經、上講之法。
二曰常日六時行道、飲食唱時法。
三曰布薩差使、悔過等法。
天下寺舍遂則而從之。
道安每與弟子法遇等，於彌勒前立誓：願生兜率。
後，至秦 建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。
寺房既迮，處之講堂。
時維那直殿，夜見此僧從窗隙出入，遽以白道安。
道安驚起禮訊，問：「何事來此？希告以實。」
答云：「不敢相欺，為法師來耳。」
道安曰：「自惟罪深，詎可度脫？」
彼答云：「法師罪甚不多，甚可度耳。然須更浴聖僧，情願必果。」具示浴法。
道安請問來生所往處。
彼乃以手虛撥天之西北，即見雲開，備睹兜率妙勝之報。
爾夕，大眾數十人悉皆同見。
道安後營浴具，見有非常小兒，伴侶數十，來入寺戲，須臾就浴，果是聖應也。
至其年二月八日，道安忽告眾曰：「吾當去矣！」是日齋畢，無疾而卒，年七十二。
葬城內五級寺中。是歲晉 太元十年也。
未終之前，隱士王嘉往候道安。
道安曰：「世事如此，行將及人，相與去乎？」
嘉曰：「誠如所言。師並前行，僕有小債未了，不得俱去。」
及姚萇得長安，時嘉故在城內。
萇與苻登相持甚久，萇乃問嘉：「朕當得登不？」
答曰：「略得。」
萇怒曰：「得，當言得，何略之有？」遂斬之。
此嘉所謂負債者也。
萇死後，其子興方殺登。
興字子略，即嘉所謂略得者也。
王嘉字子年，洛陽人，形貌鄙陋，似若不足。
本滑稽，好語笑。
然不食五穀，清虛服氣。
人咸宗而事之。
往問善惡，嘉隨而應答。語則可笑，狀如調戲；辭似讖記，不可領解，事過多驗。
初，養徒於加眉谷中。
苻堅遣大鴻臚徵，不就。
及堅將欲南征，遣問休否？
嘉無所言，乃乘使者馬，佯向東行數百步；因落靴帽，解棄衣服，奔馬而還，以示堅 壽春之敗。
其先見如此。
及姚萇害嘉之日，有人於壟上見之，乃遺書於萇。
道安之潛契神人皆此類也。
道安先聞鳩摩羅什在西域，思共講析微言，每勸堅取之。
什亦遠聞道安風範，謂是東方聖人，恒遙而禮之。
道安終後十六年，什公方至。
什恨不相見，悲恨無極。
道安既篤好經典，志在宣法。
所請外國沙門僧伽提婆、曇摩難提及僧伽跋澄等，譯出眾經百餘萬言。
常與沙門法和詮定音字，詳覈文旨，新出眾經於是獲正。
初道安生時，左臂有一皮，著臂如釧，廣寸許，可得上下移之，唯不得出手。又肘外有方肉，上有通文。時人謂之為印手菩薩。
(南朝梁 寶亮《名僧傳抄》
慧皎《高僧傳》
僧祐《出三藏記集》
《晉書-載記第十四》略釋)
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