【南朝 宋高僧求那跋摩的故事之二。】
時京師名德沙門慧觀、慧聰等，遠挹風猷，思欲餐稟。
以元嘉元年九月，面啟文帝，求迎請跋摩。
帝即勅交州刺史，令泛舶延致。
觀等又遣沙門法長、道沖、道俊等往彼祈請。
並致書跋摩及闍婆王等，必希顧臨宋境，教示佛法。
跋摩以聖化宜廣，不憚遊方。
先已隨商人舶，欲向一小國。
會值便風，遂至廣州。
文帝知跋摩已至南海，復勅州郡，令資發下京。
跋摩經始興，見虎市山儀形聳孤，峯嶺高絕，仿佛耆闍山，乃改名為靈鷲山。
即於山寺之外，別立禪室。
室去寺數里，磬音不聞。
然每至鳴椎，跋摩已至；或冒雨不沾，或履泥不濕。
時眾道俗，莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩於殿北壁手畫羅云像，及定光儒童布髮之形。
像成之後，每夕放光，久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
後茂之將死，跋摩躬自往視，說法安慰。
後家人夢見茂之在寺中與眾僧講法，實由跋摩化導之力也。
此山本多虎災。
跋摩晝行夜往，或時值虎，以杖按頭，弄之而去。
於是山旅水賓去來不斷；感德歸化者，十有七、八焉。
跋摩嘗於別室入禪，累日不出。
寺僧遣沙彌往候之；但見一白獅，而空漫青蓮華。
沙彌驚恐大呼；往逐獅子，豁無所見。
其靈異無方，類多如此。
後，文帝重勅慧觀等更復敦請。
跋摩乃於元嘉八年正月達於建業。
文帝引見，勞問殷勤。
又言曰：「弟子常欲持齋不殺，迫以身殉物，不獲從志；法師既不遠萬里來化此國，將何以教之？」
跋摩曰：
「夫道在心，不在事；法由己，非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣，言令不威，若不剋己苦躬，將何為用？
帝王以四海為家，萬民為子；
出一嘉言，則士女咸悅；布一善政，則人神以和；
刑不夭命，役無勞力；
則使風雨適時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂。
如此持齋，齋亦大矣！如此不殺，德亦眾矣！
寧在缺半日之餐，全一禽之命，然後方為弘濟耶？」
帝乃撫几歎曰：
「夫俗人迷於遠理，沙門滯於近教。
迷遠理者，謂至道虛說；滯近教者，則拘戀篇章。
至如法師所言，真謂開悟明達，可與言天人之際矣！」
乃勅住祇洹寺，供給隆厚。
公王英彥，莫不宗奉。
俄而於寺開講《法華經》及《十地經》。
法席之日，軒蓋盈衢，觀矚往還，肩隨踵接。
跋摩神府自然，妙辯天絕。或時假譯人，而往復懸悟。
(南朝梁 慧皎大師《高僧傳》略釋)
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