【南朝 宋高僧智嚴的故事。】
智嚴比丘，涼州人。
弱冠出家，以精勤著名；著納衣，常禪坐，永蔬食。
嚴志欲博事名師，廣求經誥，遂周遊西國，進到罽賓。
入摩天陀羅精舍，從佛馱先比丘諮受禪法。
佛馱先見其禪思有緒，特深器重。
彼諸道俗聞而歎曰：「秦地乃有求道沙門矣！」乃始不輕秦僧，敬接遠人。
時有佛馱跋陀羅比丘，亦是彼國禪匠。
嚴乃邀請東歸，欲傳法中土。
跋陀羅嘉其懇至，遂共東行。
於是踰沙越險，達至關中；嚴依隨跋陀羅，止長安大寺。
頃之，跋陀羅橫為秦僧所擯，嚴亦分散，遂駐山東精舍，坐禪誦經，力精修學。
晉 義熙十三年，南朝 宋武帝西伐長安，剋捷旋師，途經山東。
時始興公 王恢從駕，遊觀山川，至嚴精舍；見三僧各坐繩床，禪思湛然。
恢至良久，三僧不覺，於是彈指。
三人開眼，俄而還閉。
恢問，不與言。
恢心敬其奇，訪諸耆老。
皆云：「此三僧隱居求志，高潔法師也。」
恢即啟宋武帝延請還都，而無肯行者。
既屢請懇至，二人推嚴隨行。
恢懷道素篤，禮事甚殷；還都，嚴即住始興寺。
然嚴性好虛靖，志避諠塵。
恢乃為嚴於東郊之際更起精舍，即枳園寺也。
嚴先前於西域所得梵本眾經未及譯寫。
到元嘉四年，乃共沙門寶雲譯出《普曜經》、《廣博嚴淨經》、《四天王經》等。
嚴在寺不受別請，常分衛自資。道化所被，幽顯咸服。
有見鬼者云：「見西州 太社間鬼相語：『嚴公至，當避易。』」此人未之解。
俄而嚴至，聊問姓字，果稱智嚴。遂默而識之，密加禮異。
儀同蘭陵 蕭思話婦劉氏病，恒見鬼來，甚可駭畏。
時蕭迎嚴說法，嚴始到外堂，劉氏便見群鬼奔散。
嚴既進為夫人說經，疾以之瘳。因稟五戒，一門宗奉。
嚴清素寡欲，隨受隨施。少而遊方，無所滯著。
稟性沖退，不自陳敘，故雖多美行，世無得而盡傳。
嚴昔未出家時，嘗受五戒，有所虧犯。
後入道受具足戒，常疑不得戒，每以為懼。
積年禪觀而不能自了，遂更汎海，重到天竺，諮諸明達。
值阿羅漢比丘，嚴具問阿羅漢。
阿羅漢不敢判決，乃為嚴入定，往兜率天宮，諮彌勒菩薩。
彌勒答云：「得戒。」
嚴大喜，於是步歸至罽賓，無疾而化。時年七十八。
彼國法：凡、聖燒身各分處所。
嚴雖戒操高明，而實修未辨。
然始欲移嚴屍向凡僧墓地，而屍重不起；改向聖墓，則飄然自輕。
嚴弟子智羽、智遠特從西來報此徵瑞，以此推之，嚴乃得道人也。
(南朝梁 慧皎大師《高僧傳》略釋)
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