何因何緣男子女人無有威德？
若有男子女人內懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，便生嫉妬；若見他有物，欲令我得。
彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
來生人間，無有威德。
《中阿含經》
若男若女有貪嫉，發於貪嫉，彼見他有恭敬施財物已，便發於貪嫉；他所有，令我得。
彼因此行，因行故，緣行故，身壞死時，生惡趣泥梨中。
來生此人間，少有所能。
《鸚鵡經》
人於世間不媚者，見老人不起，不孝父母，見父母不敬愛；人有孝順敬父母及長老者，常恚恨之。
死入地獄中。
地獄中罪竟，復為人，即不媚，為眾人所憎惡。
《兜調經》
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試釋：
是何因緣有些人沒有威德呢？
若人常生嫉妒心，見他人受恭敬布施，就嫉妒；見他人有何物品，便認為應該是自己得到的；
由此行業故，死入地獄；
從地獄出，再生為人時，就會沒有威德。
飲酒三十六過，其過云何？
一、資財散失。 二、現多疾病。
三、因興鬪諍。 四、增長殺害。
五、增長瞋恚。 六、多不遂意。
七、智慧漸寡。 八、福德不增。
九、福德轉減。 十、顯露祕密。
十一、事業不成。 十二、多增憂苦。
十三、諸根闇昧。 十四、毀辱父母。
十五、不敬沙門。 十六、不信婆羅門。
十七、不尊敬佛。 十八、不敬僧法。
十九、親近惡友。 二十、捨離善友。
二十一、棄捨飲食。二十二、形不隱密。
二十三、淫欲熾盛。二十四、眾人不悅。
二十五、多增語笑。二十六、父母不喜。
二十七、眷屬嫌棄。二十八、受持非法。
二十九、遠離正法。三十、不敬賢善。
三十一、違犯過非。三十二、遠離圓寂。
三十三、顛狂轉增。三十四、身心散亂。
三十五、作惡放逸。三十六、身謝命終墮大地獄，受苦無窮。
《分別善惡報應經》
何因何緣男子女人多有財物？
若有男子女人作施主，行布施。
彼施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、花鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使。
彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中。
來生人間，多有財物。
《中阿含經》
若男若女施與，為施主。
彼施與沙門、婆羅門、貧窮、下賤、方來乞者飲食、衣被、花鬘、塗香、床臥、屋舍、明燈、給使。
彼因此行，緣此行，以此行故，身壞死時，生善處天上。
來生此人間，多有錢財。
《鸚鵡經》
人於世間無慳貪之心，為人無貧富，好布施沙門道人，施與貧者，愛視宗親；
飯食常自飽滿，死上天。
從天來下生世間，富樂，為人所敬愛。
《兜調經》
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試簡釋：
是何因緣有些人會富有呢？
若人布施；
由此行業故，死後生天；
再生為人時，就會富有。
好邪婬者，有五自妨：
一者，多聲不好；
二者，王法所嫉；
三者，懷畏多疑；
四者，死入地獄；
五者，地獄罪竟，受畜生形。
皆欲所致。
《般泥洹經》
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試釋：
貪愛邪淫的人，對自己有五種損害：
1. 名聲不好；
2. 國法所憎；
3. 畏人知，心多疑；
4. 死入地獄受罰；
5. 從地獄出，投為畜生。
這五種損害都是由貪欲而來。
邪淫的定義：
指夫婦以外的淫事。《陳義孝佛學常見辭彙》
以男性而言，指與妻子以外之女性行淫；又雖與妻子，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。《佛光大辭典》
尊者大目犍連：
我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。
佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生在此王舍城為屠牛兒。
以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中。
從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。」
《雜阿含經》
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試釋：
大目犍連尊者在路上看到有一飛行眾生，身大如樓，痛苦哭號。
佛說：「這位大身眾生前世在此王舍城做殺牛的屠夫。
因殺牛的關係，已墮地獄中百千年。
從地獄出，因餘報故，今得如此之身，常受如此之憂苦。」
若人兩舌，鬪亂彼此，受地獄罪；若生人中，家不和，恒有諍訟。
《增壹阿含經》
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試釋：
若人挑撥離間，令人相鬥，死入地獄；
再投為人時，家庭不和，常有爭執。
妄語報有十種。何等為十？
一、口氣恒臭。
二、正直遠離。
三、諂曲日增。
四、非人相近。
五、忠言不信。
六、智慧尠少。
七、稱揚不實。
八、誠語不發。
九、愛論是非。
十、身謝惡趣。
《分別善惡報應經》
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試釋：
2. 正直朋友會逐漸離開。
3. 酒肉朋友會日漸增加。
4. 惡鬼天魔會來接近。
7. 會做不實的讚美。
10. 死墮惡道。
何因何緣男子女人有善智慧？
若有男子女人能數數往詣彼問事，彼若有名德沙門、梵志，數往詣彼，隨時問義：諸尊，何者為善，何者不善？何者為罪，何者非罪？何者為妙，何者不妙？何者為白，何者為黑？白黑從何？何義現世報，何義後世報？問已能行。
彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中。
來生人間，有善智慧。
《中阿含經》
若男若女為眾生能往問，謂彼有名稱沙門、婆羅門，往彼已，隨時問其義，能論此：諸賢，何者是善不善？何者是好不好？何者是醜是妙？何者是黑是白？何者是黑白報？何者見法義？何者後世戒義？何者為善非惡？從彼聞已，如如學之。
彼因此行，緣此行，以此行故，身壞死時，生善處天上。
來生此人間，則有智慧。
《鸚鵡經》
人於世間，聞有明經高遠，若沙門、道士，好往問度世之事，心不嫉妬貪愛高遠。
死即上天。
從天來下生人間，為人即明經曉道，為眾人所尊用。
《兜調經》
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試簡釋：
是何因緣有些人很有智慧呢？
若人聽聞何處有名聲良好又懂經典的出家、在家淨行者，非但不嫉妒，還會經常前往請教是非善惡因果之事，而後又能依教奉行；
由此行業故，死後生天；
再生為人時，就會很有智慧，被人尊敬。
何因何緣男子女人形體端正？
若有男子女人不急性多惱，彼聞柔軟麤獷強言，不大瞋恚，不憎嫉生憂，不廣生諍怒。
彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中。
來生人間，形體端正。
《中阿含經》
若男若女不多瞋恚，不多憂慼；若有以麤獷言說者，彼亦不恚，亦不恨亦憂慼，不住於恚，不生瞋恚，不以恚恨。
彼因此行，以此行，因此行故，身壞死時，生善處天上。
來生此人間，形色則妙。
《鸚鵡經》
人於世間不瞋不怒，見賢者敬之，見愚者忍之。
死上天。
從天來下生人間，面色常好，為人和心賢善。
《兜調經》
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試簡釋：
是何因緣有些人的形貎很好看呢？
若人不瞋恚憂惱，即使對之粗言，也不瞋惱，能敬賢忍愚；
由此行業故，死後生天；
再生為人時，就會身形面貎美好，心地善良。
若有人不飲酒，生便聰明，無有愚惑，博知經籍，意不錯亂。
《增壹阿含經》
以下有關壽命長短之經文皆出自《增壹阿含經》。
* * * * *
若有人不行殺生，亦不念殺，受命極長。所以然者，以彼不嬈亂故。
* * * * *
若有人意好殺生，便墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，受命極短。所以然者，以斷他命故。
* * * * *
其有眾生修行殺生，廣布殺生，種地獄罪，餓鬼、畜生行。若生人中，壽命極短。所以然者，由害他命。
* * * * *
若復有人親近殺生，受諸惡原。若生人中，壽命極短。
* * * * *
由殺生報故，眾生壽命極短。
何因何緣男子女人無有財物？
若有男子女人不作施主，不行布施。
彼不施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、華鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使。
彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
來生人間，無有財物。
《中阿含經》
若男若女不施與，非施主。
彼不行施沙門、婆羅門、貧窮、下賤、方來乞者飲食、衣被、華鬘、塗香、床臥、屋舍、明燈、給使。
彼此行，緣此行，以此行故，身壞死時，生惡趣泥梨中。
來生此人間，少有錢財。
《鸚鵡經》
人於世間慳貪，雖富，不惠施貧人，不視宗親，不喜布施，貪惜飲食，不施沙門、道人，復不敢自飽。
死入地獄中。
地獄中罪竟，復為人，即貧賤乞匃。
《兜調經》
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試簡釋：
是何因緣有些人會貧窮呢？
若人不布施；
由此行業故，死入地獄；
從地獄出，再生為人時，就會貧窮。
匃=丐
尊者大目犍連
路中見一眾生，傴身藏行，狀如恐怖，舉體被服，悉皆火然，還燒其身，乘虛而行。
佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好行他婬。
緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。」
《雜阿含經》
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試釋：
大目犍連尊者在路上看到有一飛行眾生，曲背彎腰，躲躲藏藏，似畏人見，衣服著火，燒其身體。
佛說：「這位眾生前世在此王舍城，好做邪淫事。
由此罪故，死入地獄，已受無量苦；從地獄出，因餘報故，今得如此之身，續受如此之苦。」
何因何緣男子女人壽命極長？
若有男子女人離殺，斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲；
彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中；
來生人間，壽命極長。
《中阿含經》
若男若女棄於殺，離於殺，捨除刀杖，常有羞恥，於一切眾生欲令安隱，淨於殺意；
彼因此行，如是所因，如是所行，身壞死時，至善處天上；
來生此人間，命則長。
《鸚鵡經》
人於世間不殺生，有慈心；
死上天；
從天來下生人間，即長壽。
《兜調經》
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試簡釋：
是何因緣有些人的壽命很長呢？
若人不殺生，具慚愧心，捨棄殺生器具，以慈悲心，饒益眾生；
由此行業故，死後生天；
再生為人時，就會長壽。
若人綺語，受地獄罪。若生人中，家中不和，恒被鬪亂。
《增壹阿含經》
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試釋：
若人好說綺語，死後受地獄罪。從地獄出，生為人時，家不和諧，常有爭鬥。
綺語又作雜穢語，定義：
綺語者，謂乖背真實，巧飾言辭，令人好樂也。《三藏法數》
一切淫意不正之言詞。《佛光大辭典》
無禮義不正經的話。《陳義孝佛學常見辭彙》
涉及閨門、愛欲等華艷辭藻及一切雜穢語。《漢語大詞典》
尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，啼哭號呼。」
佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國 迦葉佛法中出家作比丘，為摩摩帝，呵責諸比丘言：『諸長老！汝等可去此處，儉薄不能相供，各隨意去，求豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥，可得不乏。』
先住比丘悉皆捨去，客僧聞之亦復不來。
緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。」
《雜阿含經》
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試釋：
大目犍連尊者在路上看到有一飛行眾生，身形高大，其舌也大，但舌因釘著火紅的鐵釘，而在大聲哭叫。
佛說：「那位眾生前世在此舍衛國，依迦葉佛法而出家作比丘，擔任寺主，曾責罵諸比丘說：『各位長老，此處貧乏無法供養大家，所以各位可以離開這裡去找豐衣足食之處，衣、食、床、藥四事供養才不會缺乏。』
先住僧因此都離開了，而客僧聽說後也都不來此寺。
由此罪故，死入地獄，已受無量苦；從地獄出，因餘報故，今得如此之身，續受如此之苦。」
若有眾生兩舌者，種三惡道之罪。設生人中，心恒不定，常懷愁憂。
《增壹阿含經》
若有眾生鬪亂彼此，種三惡道之罪。設生人中，多諸怨憎，親親離散。
《增壹阿含經》
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試釋：
若人挑撥離間，令人爭鬥，就造了地獄、餓鬼、畜生三惡道的罪業。
之後若生為人，心不安定又多憂愁，常與親友起爭執，因而導致分離。
若復有人以鉢器、什物，施佛及僧，功德有十。云何十種？
一、形色光潤。
二、器物具足，隨意受用。
三、離諸飢渴。
四、珍寶豐足。
五、遠離惡趣。
六、人天歡喜。
七、福相圓滿。
八、尊貴自在。
九、恒生諸天。
十、速證圓寂。
《分別善惡報應經》
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參考：《佛為首迦長者說業報差別經》
若有眾生，生施器皿，得十種功德：
一者，處世如器。
二者，得善法津澤。
三者，離諸渴愛。
四者，若渴思水，流泉涌出。
五者，終不生於餓鬼道中。
六者，得天妙器。
七者，遠離惡友。
八者，具大福報。
九者，命終生天。
十者，速證涅槃。
尊者大目犍連路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行，受無量苦。
佛告諸比丘：「彼眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人，以求財物。
緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。」
《雜阿含經》
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試釋：
大目犍連尊者在路上看到有一飛行眾生，因頭上有一盛著熾火的鐵磨，正在旋轉研磨其頂，而承受著極大的痛苦。
佛說：「那位眾生前世在此王舍城為一占卜女人，為了賺錢，在占卜時欺騙他人。
由此罪故，死入地獄，已受無量苦；從地獄出，因餘報故，今得如此之身，續受如此之苦。」
何因何緣男子女人有惡智慧？
若有男子女人不數數往詣彼問事，彼若有名德沙門、梵志；不往詣彼隨時問義：「諸尊，何者為善？何者不善？何者為罪？何者非罪？何者為妙？何者不妙？何者為白？何者為黑？白黑從何生？何義現世報？何義後世報？」設問，不行；
彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
來生人間，有惡智慧。
《中阿含經》
若男若女為眾生不能往問，謂彼有名稱沙門、婆羅門；往彼已，不隨時問其義，亦不論此：「諸賢，何者是善不善？何者是好不好？何者是惡是醜？何者是黑是白？何者黑白報？何者見法義？何者後世戒義？何者為善非惡？」從彼聞已，不如如學；
彼因此行，緣此行，以此行故，身壞死時，生惡趣泥梨中。
來生此人間，有惡智。
《鸚鵡經》
人於世間，聞有明經高遠若沙門及道士，不好往問度世之道，心嫉高遠；
死入地獄中。
地獄中罪竟，復為人，即愚癡，無所識知，與畜生同伍。
《兜調經》
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試簡釋：
是何因緣有些人愚癡無智慧呢？
若人不能向有名望的高僧大德請教有關是非善惡因果之事，或問後不能依教奉行，甚至嫉妒其名望；
由此行業故，死入地獄。
從地獄出，再生為人時，就會愚癡無智慧。
