略釋文錄

【齊、周、隋高僧那連提黎耶舍的故事。】

那連提黎-耶舍(Narendra-yaśas)，意譯尊稱，北天竺 烏杖那國(Udyāna)人。

（註：narendra為nara-indra之連音；nara意譯人；indra主、第一；yaśas俊美、光榮、名聲；udyāna花園。）

耶舍，年十七出家，尋值名師，備聞正教。

二十一歲，受具足戒。

耶舍聞諸宿老歎佛遺跡，遂起心瞻奉。

既滿五夏學戒，即出發遊方。

北至雪山，南窮師子國，耶舍歷覽聖跡。

天梯、石臺之跡，龍廟、寶塔之方，周遍諸國，皆親頂禮，無所遺漏。

耶舍曾於竹園寺住十年，多遇明德。

有一尊者深識人機，見耶舍云：

「若能靜修，應獲聖果；恐汝遊歷，終無所成。」

後，六人為伴，行化雪山之北。

至峻頂，見有人、鬼二路。

人道荒險，鬼道通利。

昔有聖王於路首作毗沙門天王石像，手指人路。

行客心迷，多尋鬼道，漸入其境，便遭殺害。

同伴一僧錯入鬼道。

耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害，自以咒力，得免其厄。

乃復前行，又逢山賊，耶舍專念前咒，便蒙靈佑，賊來相犯，對目不見。

續循路向東，到芮芮國。

值突厥亂，西路不通，返鄉意絕，乃隨緣流轉。

彼既不安，即遠投齊境，於北齊 天保七年（556），達於鄴京。

耶舍時年四十，剛直雄雅。

文宣帝 高洋極見殊禮，安置天平寺，處以上房，供窮珍妙，別立廚庫，以表尊崇。

三藏殿內梵本有千餘夾，勅送於寺，請為譯經。

耶舍即大興佛法，弘暢眾心。

未幾，耶舍授為昭玄都（僧官名），俄而，轉為昭玄統（僧官名）。

歷十一年，譯出《月燈三昧經》、《大悲經》、《須彌藏經》、《施燈功德經》、《法勝阿毘曇論》、《月藏經》、《菩薩見實三昧經》七部。

耶舍所獲供養不專自資，而好起慈惠，樂興福業。

設供齋僧，施諸貧乏，獄囚、繫畜咸予周濟。

市里鬧所多造義井，親自漉水津給眾生。

又於汲郡西山建立三寺，依泉傍谷，制極山美。

又療養疫疾男女，供給令周。

又往突厥客館，勸持六齋，羊畜放生，受行素食。

耶舍曾遇病，百日不起，天子、皇后親問起居。

耶舍歎曰：「我本外客，德行不高。乘輿今降，重法故爾。內捫自心，慚懼交集。」

北周 建德六年（577），武克北齊，佛教與國一時殄滅。

耶舍外假俗服，內襲三衣，避地東西，無暇寧息。

僧俗投厝無所，貧餓者，耶舍減食施之；老病者，隨緣濟助。

雖物乏力薄，耶舍執意行之不倦。

大隋御世（581），重隆三寶。

開皇年初，帝降璽書，請耶舍弘法翻譯。

二年（582）七月，弟子道密等侍送耶舍入京，住大興善寺。

主上禮問殷重頻繁，供奉隆厚優渥。

其年冬季開譯。

歷四年，得《百佛名經》、《牢固女經》、《大莊嚴法門經》、《德護長者經》、《蓮華面經》、《大雲輪請雨經》、《大方等日藏經》、《力莊嚴三昧經》八部。

耶舍年雖朽邁，修行更轉精勤。

曾依〈舍利弗陀羅尼〉修業，夢自身作佛。

如此靈祥繁多，其例非一。

後，耶舍移住廣濟寺，為外國僧主；存撫旅客，妙得人心。

忽一旦，耶舍告弟子曰：

「吾年老力微，不久去世。

　今明誡汝等門徒：

　『佛法難逢，宜勤修學！人身難獲，慎勿空過！』」

言訖就枕，奄然而化。

時，開皇九年（589）八月二十九日。

（註：依前所述，天保七年（556），至鄴，時年四十，春秋應為七十三。）

耶舍面首形偉，特異常倫。

頂起肉髻，聳若雲峰。目處正中，上下量等。耳高且長，輪埵成具。

固是傳法之碩德也。

(隋 費長房《歷代三寶紀》唐 道宣《續高僧傳》略釋)