略釋文錄

有一人於路旁作小苦行；若有人時，臥棘刺上；若無人，則居旁處。

有人語之言：「汝可徐徐臥於刺上，何必縱投，使身受傷甚多？」

此人聞已，深生瞋忿，縱投棘上更甚於前。

時，有一優婆塞立於旁，苦行者見已，即自擺動，受傷復劇。

優婆塞便語之言：

「汝先前只以小刺刺身，今乃用瞋恚之棘自刺。

　前所刺者，傷毀甚淺；貪瞋之刺，深長且銳利。

　臥棘刺上，只苦一世；貪瞋所刺之苦，則延及無量世。

　以棘刺身，此傷易癒；貪瞋所刺之傷，累劫不癒。

　故汝今宜速拔除心中深利毒刺，宜以智慧之刀割斷貪瞋之棘。

　愚痴邪見者不識正道，謂身臥棘刺即能以苦離苦。

　我見此事方知有邪正，故更歸依佛。

　佛以大悲心欲拔眾苦，見涉入邪道之眾生，便導以八正道。

　而外道以邪見故，被苦所欺誑，極相信又執著於苦身之行，遂輪迴無盡。

　佛說備資生之具，修八正道而解脫，故知由安樂獲解脫，非如汝受苦可得涅槃。

　人皆依心而造善惡業，故汝當伏心，何故橫苦於身？

　若苦身為修行之道，地獄應是道，因地獄眾生具受種種苦毒；然彼雖受諸苦，不名為苦行。

　佛教眾人應以智慧消除三業垢穢，又教修止觀，方名真苦行。」

此人言：「諸仙修苦行亦得生天。」

優婆塞言：

「諸仙生天非因臥棘刺，乃由布施、持戒而生天。

　汝雖作苦行，並無益於生天。

　修道當以飲食充足身命，氣力充溢方能修戒、定、慧。

　雖食但不貪美味，只為持戒、布施、忍辱及禪定，此等種子方能獲善報。」

《大莊嚴論經》摘釋