有一人至中天竺，王用為聚落主。
聚落中多婆羅門，有人為聚落主說《羅摩耶那》（梵音Rāmāyaṇa與下書為古印度兩大史詩）。
又《摩訶婆羅他》（梵音Mahābhārata）說，戰死者命終生天，投火死者亦生天，又說天上種種快樂。
以辭章巧妙，聚落主心動乃謂為真，即作火坑，辦婆羅門聚會。
時，諸人雲集，聚落主將欲投火。
有一比丘與聚落主舊識，至其家見種種莊嚴，即問：「欲作何事？」
聚落主言：「我欲生天。」
「汝如何去？」
「我投火坑，便得生天。」
「汝知生天之路否？」
「不知。」
比丘問言：
「汝若不知，如何得去？
汝今從一聚落至一聚落，尚須引導方知其路，何況天路長遠？
若生天快樂，彼上座婆羅門年老又貧，其婦老又醜，何不與汝同去天上？」
聚落主聞已，自思：
「若投火坑得生天，彼婆羅門應與我同去。
因彼貧苦無可愛戀，應去受天樂。
若其不去，乃誑欲殺我。」
聚落主即捉上座婆羅門手，欲共投火，同至天上。
時，婆羅門不肯去。
聚落主即言：
「若不知上天道路，何故要我去？若知，何故不去？
為何欲使我投火？是貪我財物乎？
為何無慈悲心，如此殘酷？是我前世怨家，還是大欺誑？
婆羅門苦行教人投淵、赴火、斷食，觀其教旨，乃欲令家門斷絕。
此諸婆羅門樂為殺害事，我當捨離而入於佛法。
佛法大慈悲，終不害萬物。」
比丘言：
「善哉，善哉！汝今始在天道。
佛所言生天及解脫之道，決定可至，其法為布施及降伏六根。
此道非投淵、赴火所能獲得，此等苦行可作死緣，非生天及解脫之因。
往古，人壽長，仙壽亦長；
因厭此身，不欲久住人世，乃習禪定斷欲界煩惱；
成就後自知捨身必生梵天，但無由喪命，故投淵赴火而生梵天。
此乃因修禪定斷煩惱而生梵天，不因投巖投火而生天。
餘人不知，謂投淵投火得生天，故生顛倒經論；愚者信受，遂投淵赴火。
智者善加觀察，便捨而不為，乃修諸善法作生天之因、寂滅之道。」
《大莊嚴論經》摘釋
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